卅九、临终苦逼  冤魂现前  何法能救  唯靠佛缘
      但教称名  佛光照护  身心安稳  自他皆度
      若不念佛  必堕地狱  辗转三涂  求出何期
      念佛功德  不可思议  皆是弥陀  大悲愿力
                ( 拾贰之七 )

四十、不论善恶  不论诸缘  一称佛名  佛即现前
      凡夫肉眼  虽不能见  鬼有五通  自能明辨
      救度苦机  是佛本愿  主动平等  绝无条件
      愿生者生  称念者生  有此信心  一念即生
                ( 拾贰之8 )

四一、不论知不知、信不信、学佛未学佛，只要念佛，其身便有光明，便能解冤结、消业障、增福慧。此乃自然之事，就像点火必烧，吃饭必饱。又，凡愿生极乐者，皆得往生。我们即使未想往生，弥陀也非要我们往生不可；故众生愿生之心与弥陀摄生之心，两者是自然感应道交的。
愿生者必生。
念佛者必生。
如此知，如此行，不求信心决定，决定之信，自在其中。
昙鸾祖师云：「经言：若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」
又云：「信佛因缘，皆得往生。」
又云：「愿往生者，皆得往生。」
善导祖师云：「众生称念，必得往生。」
又云：「一向专称弥陀佛名。」
( 拾壹之20 )

四二、人虽昏迷或断气多时多日，除非重业立即投生，否则神识灵敏，反胜平时，四周动静，一清二楚。佛智师昏迷时，正面临升沉交关之际，心中黑暗，前途茫茫，处在极度惶恐不安中。当旁边有人念佛，即见光明出现；自己闻到佛号声，身心亦散发出光明，(不论何人、不论信疑、不论净秽，只要念佛，身心就有光明；若当下命终，蒙弥陀光明摄取之救度的机率极大。)心情便逐渐安稳下来。又听闻到从未听过的「圣净分判」之开示，得知通途八万四千法门是圣道门自力难行道，而弥陀本愿无条件的悲救是净土门他力易行道，当下领受，当下获救，必定往生。因而从心中涌出一股领受救度而想念佛的情怀，随即冲出一句「啊」！此后其心处在念佛状态的安稳之中，直到断气往生。而在往生前早已见过佛，这是很自然而平常的心路历程。故为人宣说本愿救度之义，让其三毒、杂念之心安住在不论行住坐卧的「一向专称弥陀佛名」之中，是净宗的目的，也是易行的极致。
( 拾壹之14 ) 
 

编者注：《念佛感应录》(一) 内容共分十二大类，括号中之编号，前面为类形，后面为故事之则数。