大师开示“不能往生”之例
有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。 (增广文钞卷一〈与陈锡周居士书〉) 若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣。(增广文钞卷一〈复
有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。 (增广文钞卷一〈与陈锡周居士书〉)
若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣。(增广文钞卷一〈复汪雨木居士书(附来书)〉)
心中信根愿根不具，不能往生。不是身体有不具者，不能往生也。汝看我《文钞》，何以不知此义。 (文钞三编卷一〈复宗灵法师书〉)
助念之事，利益甚大。若不为助念，便成破坏正念。勿道无功夫之人不能往生。即有功夫之人，由家人破坏，亦不能往生。 (文钞三编卷二〈复吕智明居士书〉)
往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。 (文钞三编卷二〈复倪慧表居士书〉)
凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。 (增广文钞卷一〈复高邵麟居士书三〉)
净土法门，注重在信愿。有不知者，或求人天福报，或求来生为僧，宏扬佛法，度脱众生。此种心念，要丢得干干净净，若有一丝毫，便不能往生矣。 (文钞续编卷上〈复吴慧诒罗慧澍居士书〉)
念佛法门，以信，愿为先锋，若无真信，切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信，切愿，未得相应，亦可往生，况已相应乎。(文钞续编卷上〈复慧空大师书〉)
汝母六十多，宜一心念佛，求生西方，切不可有求人天福报之心。有一念求人天福报之心，便不能往生西方。 (文钞续编卷上〈复刘惠民居士书五〉)
以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。由有此极大罪障，纵或有一念十念之善根，由无极惭愧极信仰之心，故不能往生也。(文钞续编卷上〈复善觉大师书(附来书)〉)
又切不可未死以前，及才断气，就揩身换衣哭泣。此等行为，皆是拉他下海。世间人以此为孝，其破坏正念，不能往生，反令堕落，罪同杀亲，要紧之极。 (文钞三编卷三〈〈复开生宁生昆季书一〉)
(发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)
 |
------分隔线----------------------------