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一、「净土门」和「圣道门」 要解脱生死轮回，必须学佛修行才能达成。佛法中所谓的八个宗派，可分为两种法门，一个是「净土门」，另一个是「圣道门」。净土门就是念佛往生极乐世界，永离六道轮回，在净土直接成佛，成佛之后再倒驾慈航到娑婆世界，乃至十方世界，分身千百亿，广度诸众生，这一个法门叫做净土法门。除了净土法门以外的所有宗派，天台宗也好、华严宗也好，禅宗、密宗、律宗和三论宗等都属于圣道门。圣道门的定义是靠自己的力量在娑婆世界修行，这一辈子不成，下辈子再来，下辈子不成，下下辈子再来，这一种法门叫做圣道门，这种判别的方法是以净土门的教理来判别的。 我们晓得有这件大事要解决，有这个目的必须去达成而来学佛，接下来的问题是到底要选圣道门，还是要选净土门？我们必须仔细去检讨自己的根机，学圣道门是否能够达到这个目的呢？还是学净土门才能够达到这个目的？我们如果真正深入去检讨自己的根机，就会发现我们不够资格去学圣道门－－我们是没有力量学圣道门的，走圣道门我们还会再度地继续轮回。 （《慧净法师讲演集一》一六五－一六六页） 二、学圣道门是依自力具足戒定慧成佛 因为学圣道门是依靠自己的力量而走「戒定慧」的过程。「戒」就是一般所讲的「五戒」或「菩萨戒」，出家人则有「比丘戒」、「比丘尼戒」以及出家的「菩萨戒」。单单以「五戒」－－ 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒来讲，我们在日常生活中能够把「五戒」持好是很不容易的。比如说不打妄语，我们心中明知要真诚清净，言行一致，心口一如，打妄语是犯戒，却往往会说妄语；尤其是做生意的人，他几乎在一生当中，甚至每天都打妄语，因为他需要做买卖的关系，不得不打妄语。至于说不偷盗，就是不取不应该取的，甚至花费超过自己本份的东西，也算是偷盗；甚至在公司里用公司的邮票、信封、信纸啦，也算是偷盗；别人或公家的物品，小如针线、大如钞票，擅自拿取，也算是偷盗的范围。我们用五戒的镜子来照照自己的言行，就知道很容易犯。又如不杀生，有直接、间接甚至见杀随喜，我们只要是不持斋吃素，即使不杀生也会有间接杀生的罪过，因为我们吃肉他们才会杀来卖，所以他们是为了我们而杀生的。 以上只是略微谈论一下「五戒」已是如此，何况「十善」，以及其他更微细的戒。《地藏经》说：
阎浮众生，举止动念， 如果我们依自己的力量学圣道门，一定要持戒，而持戒不清净，就是跟众生结了恶因缘，下一辈子要来还债，了结这个因缘。想脱离六道轮回，就要持戒清净，不能与众生有牵缠，否则犯了戒，就只有堕落三恶道这一条路了。 至于「定」，修定要达到最低层次的「欲界定」－－心时时刻刻做得了主，能保持清净，事来当下办理，事过了无痕迹，已经很不容易。而初禅、二禅以上的「色界定」、「无色界定」，在学佛的人当中，不论在家或出家，很少人能修成。近代最出名的是广钦老和尚和虚云老和尚，虚云老和尚是学禅的，有几次入定的经验；广钦老和尚不是学禅宗的，可是他曾经在深山有深沉的入定经验，不过广钦老和尚最后晓得，即使有禅定的经验，也不能了脱生死轮回，所以晚年他都强调念佛，弘扬净土法门。虚云老和尚虽然讲禅，也讲净土法门的道理，他晓得禅修不适合大众的根机。 「慧」是指「明心见性，深入经藏，智慧如海」。「明心见性」，是达到开悟、觉悟的境界，印证了真理和佛性，此世有几人能达到？至于「深入经藏，智慧如海」，则更困难了。 （《慧净法师讲演集一》一六六－一六九页） |
