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这在《修行本起经》及其它经典都有记载，这便是有名的「诞生偈」。 此偈可作多种解释，但其本意是在显示「人生之目的」。 「唯我独尊」的「唯我」，并非只是指「释尊」一人而已，而是指「人道的每一个人」；「独尊」是显示「只有一件尊贵的使命」。 所以「天上天下，唯我独尊」的真义是： 「天上天下虽然广阔无垠，但唯有我们人类拥有唯一的神圣使命，崇高的目的」。 这句「诞生偈」正是有关「人生究极之目的」的大宣言。 那么佛教所说「受生人道之目的」是什么呢？「向着四方，各走七步」，就已暗示出来了。 六步加上一步便是七步，「六步」是指长久以来流转于生死轮回的六个世界，即是「六道」。而「七步」是从痛苦的轮回，迷界的六道跨出一步，以完成解脱轮回，自由自在，不生不灭的生命。 「六道」是： 地狱道：历经难以计算的漫长时间，遍受无法形容的大苦。 饿鬼道：接受五百世不闻水浆之名的饥渴之苦。 畜牲道：弱肉强食，最后被刀割煎煮之苦。 人间道：人类的世界，五阴炽盛，八苦交煎。 修罗道：瞋恨心强，常争斗的世界。 天 道：寿命很久，纯粹享乐；但临命终时，五衰相现，其苦甚于地狱。 我们的生命是从无始旷劫的古昔，一直迷于六道的苦界，未曾解脱。 释尊常说：「从苦入苦，从冥入冥」，现在的人道是苦，死后的地狱更激烈。 所以释尊要我们尽早发「出离迷界」的心，寻求觉悟永恒的生命。这便是「出离心」，我们要有此发心。 4.几兆年一次的绝好机缘 能够听闻佛法只有「人道」，所以人道是脱离一切苦恼的场所与绝好机缘。 但是释尊也说：「人身难得」，能够生到人间界来是极其不容易的。 在《杂阿含经》中，释尊以一段有名的「盲龟浮木」的譬喻来说明这困难性。其意是： 「大海之底有一只瞎了双眼的乌龟，寿命无量岁，每一百年才有机会将头浮出海面一次；海中有一片浮木，木的中央有一孔，是否盲龟能够遇到这浮木之孔呢？这是几亿年几兆年也非常难的事，但在三恶道中，要转生人道，比这还难。」 《涅槃经》也说： 堕三恶道者，如大地土； 无论从时间上或数量上而言，都是「人身难得」。 就这一点，在一千年前，日本有一位高僧──源信上人，开示了一段法语，很贴切的说明得生人身的庆喜： 离三恶道 生于人间 应大庆喜 古德也说：「一失人身，万劫不复。」 正是警惕我们，一旦堕入三恶道，则虽经过几亿年几兆年也未必能再度得生于「人道」。 像这样已经生到「人道」来的「人类」，拥有这么大好机缘，怎么可以过着「不知为了什么而活着？」「生存很空虚！」「我的人生怎样都可以！」等的灰色日子呢！ 出生到「人道」之目的，释尊已经作了这么明确的开示与强调，亦即「依靠佛法，出离六道轮回。」 此生很短，而后生无穷的长，假藉短短几十年的时间，寻求永恒不生不灭的生命，正是「人生之目的」。 那么如何依靠佛法，从六道跨出一步，出离六道轮回呢？这是佛法所要说的重要课题。 释尊一生所说的教法，分为二门：圣道门、净土门。在这五浊恶世，又是末法的时代，人劣才闇，圣道难修，净土易行。不管僧俗、贤愚、善恶、男女、老幼，只要信顺任凭弥陀悲愿的救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，则永远蒙受佛光摄取。亦即弥陀本愿，不看你是善是恶，只看你是信是疑。一旦信愿念佛，则不管善恶，都蒙受佛光摄取。生在弥陀摄取光明中，死入弥陀无量光明土；得无量之寿命与自在之身心；永离轮回，无诸苦恼，岂不快哉！
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