“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”，这四句偈子与《无量寿经》原译本(康僧铠译)四句偈子是相应的，它真正地宣化了《无量寿经》的内涵，是开显净土一法心髓所在。《无量寿经》四句偈子，是我们大家学习净土必须要明白的中心教导，若是学习净土法门不深知这四句偈子力量与给予，大家学习净土法门很难得力。“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，因为净土一法的确可以依这四句偈子来把它展开。

善导大师是中国净土宗第二代祖师，远公之后大家称他为光明善导和尚，他讲：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”。因为大家不知道净土法门的真益，所以现在人强执于自己的作业，而不信佛的愿力，不信佛的果德，不去依照佛的果德万德的载负而发起虚妄的自我作业，多受虚妄的伤害，这种伤害给大家带来很多对净土法门的误解。

净土法门是一种法，是为了引发大家，借着佛的愿力成就，借着佛的圆满的加被，迅速得见圆满的心性功用。

净土法门是一个法门，不是我们要辩个是非的因缘，现在很多人学习佛法，就以妄想情计作真作假，而不随顺佛陀的教诲。不随顺佛教，怎么能发起佛教的法益？众生各个自以为是能成就佛法，那佛法早已不名佛法，叫做众生法。佛教依佛教导来行持，方称佛教。我们这个时代，所谓的末法，就是大家不依佛教的教诲，自以为是发起一些虚假的作业。我们的思想，凡夫的习性秉性，无外乎是贪嗔痴慢疑恶见，若不如是，早已成佛了。

净土一法“观佛本愿力”与“其佛本愿力”，这八句偈子要反复地去对照，《往生论》的四句偈子是为了解释《无量寿经》那四句偈子，来开显净土一法的根本所依。“观佛本愿力”，也可以用《无量寿经》来解释它，因为经论互解。我们学习论，依经来解释论，依论来学习经典比较方便一些。这“观佛本愿力”是以“闻名欲往生”而发起的“遇无空过者”，它是互解的。

“其佛本愿力”是通过“观佛本愿力”，方能引发这种利益，因为我们大家很少观佛的愿力，多是观自己念佛怎么样，很少去真正地念佛观佛、念佛观佛的愿力，多是念佛观自己的心，观自己的作业，而不是超越自己作业，不是认识自己的虚妄、打脱自己的虚妄，观佛的愿力因缘比较少一些，观自己的力比较多一些，空过的人不能说当下没有，只是未来远因，当下利益多发不起。

“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，不光在这地方学，下去一定要对它深究，因为佛法该深究处一定要深究。如实信解，就会消除心中的疑虑，发起真实的法益。

“其佛本愿力，闻名欲往生”，依佛的愿力加被，使我们大家得以闻名，使我们大家发起往生之欲。“皆悉到彼国”，这是阿弥陀佛本愿力所显现的真实愿力所在。

“能令速满足，功德大宝海”，是来描述“皆悉到彼国，自致不退转”。“能令速满足”，就是“皆悉到彼国”，因为能往生彼国，一切愿咸能满足。满足，得以不退，不退就是“功德大宝海”。这种教化互相启发，互相引导。这是不虚作住持功德成就，因为净土一法与其它法门修持是不一样的，仗借佛力的方法就是愿力成就，打一个比方，一辆汽车，是一个代步工具。

我们乘借阿弥陀佛的愿力，因为阿弥陀佛的愿力是已经完成的愿力、成就的愿力。阿弥陀佛成佛十劫，愿力真实不虚，就如可以载负我们的汽车是一样的，通过一段的制造、组装、磨合过程，就可以在路上运行了，大家坐上就可以达到目的地，佛的愿力亦复如是，它可以载负我们，可以使我们这一念心性的随顺，可以达到智慧的彼岸，可以达到圆满的功德，可以即得不退转的圆满加被，速得满足一切功德，这是真实不虚的教化。不光经上这样告诉我们，论上也是这样提示我们，我们要正信佛教、正信佛语，随顺佛教，随顺佛语，莫依自己的妄想，也不能听一些不了义教诲的方法，使我们误入歧途。

在净土法门，若不放舍九界自力，那就是歧途，因为净土一法是“唯佛与佛乃能知，声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测，如来功德佛自知，唯有世尊能开示”。净土一法菩萨声闻不能测知，我们若不能随顺佛教，那就是从生盲，真是佛所说的可怜悯者，就是给一个大的利益也不要，真是从恶道中来。我们莫把自己推到恶道中，要珍惜自己的法缘，真正仗借佛力。

《楞严经》是智慧的教导，是整个佛教智慧的浓缩部分。《楞严经》从七处徵心乃至二十五位圆通，最主要引发我们大家的歇心，告诉我们无须头上安头，但是大家不知道歇心的方法，所以阿弥陀佛通过无量兆劫的修持，二百一十亿佛国土的汇集，通过五劫的思维，把他的一切功德圆成浓缩于六字万德洪名之中，使我们听者闻者咸得万德，咸得歇心的这种方法。

阿弥陀佛给我们的是一个歇心的方法，使我们得到真实具足的万德、无有空过的万德。这种光明名号万德的回施，在《佛说阿弥陀经》中十方诸佛都来给我们作证，“如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经。舍利弗，若有善男子，善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子，善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。”十方诸佛都在称赞此不可思议功德，称赞此不可思议摄受法门。这万德洪名，大家真正能念能闻能信能愿，当下咸能具足一切利益，咸得一切圆满，当下“即得往生，住不退转。”这是真正能够使得众生歇心的妙法，往生利益必得成就。我们闻信了南无阿弥陀佛万德洪名，就是往生的保证，就是被阿弥陀佛摄受的条件。

闻名与持名咸得同样的利益，因为这万德的回施通过闻名或持名当下顿入，所以“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，这是决定无疑的，因为诸佛如来是真语者，不妄语者，不异语者，究竟不说异语之教诲，如此之利，就说如此之教，诸佛如来决无虚证因缘。“观佛本愿力，遇无空过者”，这也是真实不虚的教诲。大家若能作如是信，可以得到往生本家本国的保证，因为阿弥陀佛所发誓愿“若不生者，不取正觉”。怕大家不放心，阿弥陀佛才发四十八愿，以四十八愿作证，随顺大家回施利益，他的根本愿望就是“若不生者，不取正觉”。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)