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《无量寿经》「第十八愿」： 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 一、本愿篇－－本愿释 （弥陀化身善导大师解释阿弥陀佛本愿第十八愿） （一）对文增减(五则) 1.若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。 ——《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第51页） 2.一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。 ——《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第31页） 3.但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。 ——《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第51页） 4.若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。 ——《观念法门》（《善导大师全集》第354页） 5. 若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉； 彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生 ——《往生礼赞》（《善导大师全集》第539页） （二）总显其义(十一则) 1.言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。 ——《观经疏》「六字释」之文（《善导大师全集》第50页） 2.《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。 ——《观经疏》「唯明专念」之文（《善导大师全集》第206页） 3. 言「弘愿」者，如《大经》说： 一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。 ——《观经疏》「弘愿文」（《善导大师全集》第22页） 4.虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。 ——《观经疏》「要弘废立」（念观废立）之文（《善导大师全集》第317页） 5. 弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念； 上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。 ——《往生礼赞》「光号摄化」之文（《善导大师全集》第479页） 6. 一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。 二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。 ——《观经疏》「二种深信」之文（《善导大师全集》第244页） 7.一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。 ——《观经疏》「正定业」之文（《善导大师全集》第251页） 8.一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。 ——《观念法门》「造罪回心」之文（《善导大师全集》第360页） 9. 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日， 一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！ ——《观经疏》「不问罪福」之文（《善导大师全集》第250页） 10.若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。 ——《往生礼赞》「念佛必生」之文（《善导大师全集》第540页） 11. 上尽一形，下至一日、一时、一念等； 或从一念十念，至一时、一日、一形。 大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。 ——《观经疏》「念佛延促」之文（《善导大师全集》第263页） 全文摘录：http://www.shixiu.org/thread-56301-1-1.html 相关： 净宗法师：勿曲解乃至十念，十念指临终来不及念更多，乃至指平时一辈子念佛 净宗法师：银行取款比喻：一向称名，不问时节（别把“存款单”丢了） 净宗法师：持戒行善是佛子的分内之事，但仅凭此自力修持还不足以往生，净土往生靠佛力 净宗法师：净土法门的一心不乱是指“一心一意称念佛的名号，不杂修” |
