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1彼佛光明无量，照十方国无所障碍； 唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。482 2但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍； 总不论照摄余杂业行者。343 3佛光普照，唯摄念佛者。205 4唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。528 5不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。576 6问曰： 备修众行，但能回向，皆得往生； 何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？ 答曰： 此有三义： 一明亲缘： 众生起行，口常称佛，佛即闻之； 身常礼敬佛，佛即见之； 心常念佛，佛即知之。 众生忆念佛者，佛亦忆念众生， 彼此三业不相舍离， 故名亲缘也。 二明近缘： 众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘也。 三明增上缘： 众生称念，即除多劫罪，命欲终时，佛与圣众自来迎接， 诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。 自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。 问：佛心平等，为何光明唯摄念佛，不摄余行？ 答：佛心平等，故普欲度脱一切众生，乃由平等大悲所催，建立别愿因缘，光明唯摄念佛。《往生礼赞》言： 弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念。 问：何不摄念佛，亦摄余行？ 答：余行无亲近增上三缘，若摄余行不应理故。若无别愿因缘，可摄余行，也可摄恶行，则以恶行为因悉生净土，岂有此理！ 问：经言“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生”，今说有三缘而蒙光摄，岂非矛盾？ 答：以无缘慈，兴大悲愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，与佛有亲近增上三缘，蒙光摄取。无缘者，从佛心平等而说，为度众生，不预设任何条件；并非众生与佛无缘而能得度。三缘者，明众生本无得度因缘，由念佛故，众生与佛机感相应，有亲、近、增上缘，因而蒙光摄取；恰恰是佛施得度之缘，并非佛预设条件。二者不可相混。 摘自《佛说阿弥陀经》讲义——上人依善导祖师讲解 全文连载 |
