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无量光，是心性清净的本然智慧；无量寿，是不生不灭的真如本体。按照一般的修行方法，只有当众生悟得自性清净智慧，证入不生不灭的真如本体，才能与佛的心光相交集，契入佛的寿命；而处于杂染不净、生灭无常的罪障众生，也就永远隔离于佛的光明寿命之外。 阿弥陀佛这尊佛，为了让生灭染污的众生也能接触到佛的无量光与无量寿，便将其本身所证的无量光明与无量寿命的清净功德，凝聚在“阿弥陀”名号当中，这样，无形的功德成为有形的名号，名号便在无量光寿与众生之间起了桥梁的作用，也就是：无量光寿——名号——众生。 《弥陀要解》言： 当知光寿名号，皆本众生建立。 以生佛平等，能令持名者光明寿命同佛无异也。 复次，由无量光义故，众生生极乐即生十方， 见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。 由无量寿义，故极乐人民即是一生补处， 皆定此生成佛，不至异生。 当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号？ 而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心？ 愿深思之，愿深思之。 (1)光寿即名号，名号即光寿，故称光寿名号。 (2)本于众生，为了众生。 (3)持名光寿同佛。 (4)光寿名号本来即众生心体，故炽然称名求生，不违唯心大道理。此破他唯心不求生。 (5)若不称名即生，心体无由得证，唯心恰成空饼。此立自，正该称名求生。 摘自《佛说阿弥陀经》讲义——慧净法师依善导大师讲解 全文连载 |
