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这个标题够长的，因为如果不这么长，想拍板砖的一定一大片。比如标题完全可以写成“持戒不是往生必备条件”，但是只这样写，有些人立马联想到“哦，原来你是支持破戒啊，原来是要否定持戒啊”，瞧，就是我们凡夫的二元对立思想，非此即彼，非友即敌，非对则错！严重说是把自己的想法强加为对方的观点。末学其实一点没有支持破戒或否定持戒的想法，但有些人凭标题就会这么判断，所以说，我们所看所想的未必是真实的。 为什么说持戒不是往生必备条件？因为往生的条件是信愿持名！一生五逆十恶的人，临终遇到念佛法门，也能十念往生，这就是观经下品下生文里面的证据。在信愿称名之外，其它都是多余的条件(或只是接引方便的“条件”)，不是阿弥陀佛救度我们的真实条件。 《阿弥陀经》是纯说念佛法门的经典，里面只提信、愿、念佛，一字未提持戒！阿弥陀经虽不提持戒，难道阿弥陀经鼓励破戒或否定持戒了吗？也没有啊。《阿弥陀经》因为是佛说，还不至于有学佛人斗胆反对，但同样这个观点由其他人说出来，某些人就会以为找到把柄“瞧，这人只说信愿称名就可以往生，那不是鼓励破戒吗，不是否定持戒吗？”，还是我们凡夫的对立思想，执着于自己的想法，还强加为对方的观点。 正因为不设额外的条件，所以阿弥陀佛是真的大慈、大悲！如果非得在往生条件上加一个持戒的条件，临终的人会想到我一生造恶，反正往生无望，还是不念佛了，这就是多了条件的区别。未到临终的人也会想，既然守戒这么难，往生又要守戒，那我往生无望，还不如放纵自己得过且过。 往生条件虽不提持戒，但持戒是学佛人的本分，是慈悲心的体现，持戒好的人值得随喜赞叹，但持戒好的人也不能否定持戒不好的人一定不能往生。以前看过一个妇女念佛往生的故事，这位妇女的老公是杀猪的，自己不信佛还总是阻扰自己老婆念佛，每次杀猪时还非得让自己老婆帮忙抓住猪脚，这位妇女没办法啊，只能听从老公的吩咐每次帮忙抓猪脚，但仍不忘当下念佛。后来，这位妇女往生了，好像还是预知时至。因为她抓猪脚时念佛，被杀的猪很多也转入善道。看到这个故事有人会说，这位妇女是迫不得已嘛，不是自己想造业的嘛。其实从因果来说，虽然是迫不得已，但猪被杀，客观上还是有这位妇女的“功劳”，所以还是有造业，只不过比主动造业好一些罢了。从这个故事可知，一个人只要有愿生之心，好好念佛，即使因为生活所迫暂时不能脱离造恶业的行当，凭念佛还是可以往生净土！反之，从事恶业的人听别人说“你现在造业，念佛也不能往生”，他还会念佛吗，显然不会，因为不能往生还念佛干嘛？这种说法，不就断送了很多人的往生之路吗！所以说话还是要慎重一些，南无阿弥陀佛。 说到持戒，其实我们末法时代自以为持戒好的人，如果时间退回2000年前，在当时的修行人眼里，我们一个个都是破戒凡夫，地藏经说我们末法凡夫众生举止动念无不是业无不是罪。 修行是各人修各人的，修任何法门的人都有持戒好的与持戒不好的，千万不要因个别人戒行不好就否定一大片，如果特别指明某个法师或整个寺庙，更要有具体的证据，因果不爽，千万别逞一时口舌之快！更不要以讹传讹，且请看清事实真相之后，不妨对比是自己持戒好还是他们持戒好。 再提一下末学本人，末学自2013年专念南无阿弥陀佛以来，到目前养成行住坐卧基本都念佛号的习惯，自以为比以前只是上上早晚课强太多了，而且是欢喜念佛，不再提心吊胆。 末学也不吃肉，也不喝酒，跟以前一样，所以建议一些同修看问题还是全面些吧，莫因为某颗长歪的树就否定整片森林，这种思维不可取。 南无阿弥陀佛。 往生条件：http://www.shixiu.org/thread-24492-1-1.html |
