第二种是狮子奋迅三昧。狮子是比喻，奋迅表示动作迅速。因为狮子是兽中之王，它一旦有所动作，一定会像惊雷闪电一般迅速，所以叫奋迅。奋迅三昧有两个意思。第一个意思是入狮子奋迅三昧时，在很短的时间内迅出微细之火，出火迅速。微细之火象征佛陀的微妙智慧，能够迅速断除微细的烦恼。入定叫三昧，也叫等持。入定的目的就是要开发智慧，开发智慧的目的就是要断除烦恼。能入狮子奋迅三昧，产生智慧快，断除烦恼快。这是第一个意思。第二个意思是进出三昧迅疾无间。进入禅定很快，从欲界未到地定，到初禅、二禅、三禅、四禅，再到无色界的四空定，加在一起就是四禅八定。修狮子奋迅三昧可以无间断地进入四禅八定。入三昧迅疾，出三昧也是如此，可以从非想非非想定迅速退到四禅、三禅、二禅、初禅，乃至欲界未到地定。佛要说法之前，往往先要入定，入了定才能够观察与会圣凡各种各样的因缘根机，观机逗教，应病与药。所以佛陀在说《本生心地观经》的时候，入了有顶天极喜三昧之后，又入狮子奋迅三昧。

　　(五)现瑞殊胜。进入狮子奋迅三昧之后，佛就放光、动地，三千大千世界六种震动。六种震动用现在的话来说，就是大地在摇晃。发生地震时，大地的摇晃会造成破坏，佛说法时大地震动，是由于佛的定力加持、护法神的卫护，不会造成破坏。六种震动是动、涌、震、击、吼、爆，这六种震动和地震的情形极为相似，但是，佛陀说法引起六种震动时，所有的土地都柔软了，就像一床棉被一样柔软了，不会造成破坏性。如果要造成破坏性，佛陀就不会让三千大千世界六种震动了。佛陀显现这种瑞相的目的，也是为了教化众生。六种震动每一种又分为三种，所谓：动、极动、遍极动；涌、极涌、遍极涌；震、极震、遍极震；击、极击、遍极击；吼、极吼、遍极吼；爆、极爆、遍极爆。极的意思是大，动得很厉害；遍的意思就是普遍。佛陀入狮子奋迅三昧而现的祥瑞之相，不是一种灾难。现了这种祥瑞之后，据佛经记载，“其地严净，悉皆柔软，滋长卉木，利益群生。”大地起了变化以后，土地更加肥沃，草木花卉生长茂盛，大地众生会直接获得种种利益。

　　大地六种震动，光中涌出八大灵塔，都是在说本经显现的种种瑞相。

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　　现在正式解释《大乘本生心地观经.报恩品》。《报恩品》在本经的第二卷和第三卷，共上下两品。上一品主要是长行，下一品主要是偈颂。这次只能讲《报恩品》上品长行部分，颂文就不讲了。

　　佛陀在说法之前先入定观察众生的根基，然后放光现瑞。前面讲到诸佛有二法，不会常住在三昧中不出定。这二法，一是大慈，二是大悲。诸佛由于大慈悲心而不会久住禅定，而是心怀众生，出定以后拔众生苦、与众生乐。“以是二法，于无数劫熏修其心，而成正觉。世间众生多诸苦恼，以是因缘，如来不久，从三昧起，当为演说心地观门大乘妙法。”

　　《报恩品》第一句就说：“尔时世尊，从三昧安详而起。”然后佛陀就对弥勒菩萨说：“善哉善哉！汝等大士、诸善男子，为欲亲近世间之父，为欲听闻出世之法，为欲思惟如如之理，为欲修习如如之智，来诣佛所，供养恭敬。我今演说心地妙法，引导众生令入佛智。”佛说今天圣凡云集，就是为了要亲近世间慈父，听闻出世之法，要思惟如如之理，修习如如之智，所以我现在要为你们说心地妙法，引导众生令入佛智。

　　接下来佛又说：“如是妙法，诸佛如来过无量劫，时乃说之。如来世尊出兴于世，甚难值遇，如优昙华。假使如来出现于世，说此妙法，亦复为难。”佛陀出世，千生罕遇，万劫难逢，所以生值佛世难。佛出世以后要来宣说心地法门，也是一件稀有难得的事。

　　“所以者何？一切众生远离大乘菩萨行愿，趣向声闻缘觉菩提，厌离生死，永入涅槃，不乐大乘常乐妙果。”佛陀所要宣说心地法门，是究竟大乘之法，不住生死，不住涅槃。如果听到这样的妙法，那些小根小器的众生，往往会心生怯弱，有畏惧心。

　　“然诸如来转于*轮，远离四失，说相应法。”诸佛出世观机逗教，总是根据众生的根机和时节因缘，而说相应的法。要使所说的法与众生的根机相应，必须远离四种过失。“一、无非处，二、无非时，三、无非器，四、无非法。”非处不说，非时不说，不是那样根机的众生不说，暂时不能接受的法不说。说法当机，“应病与药，令得复除”。远离四失，就是无非处、无非时、无非器、无非法，应病与药，令众生闻法得解，远离烦恼。“即是如来不共之德。”这样应病与药，远离四失，只有佛陀才能做到，这是佛不同于声闻、缘觉以及未得自在之菩萨的不共功德。“以是因缘，难见难闻菩提正道心地法门。”

　　“若有善男子、善女人，闻是妙法，一经于耳，须臾之顷，摄念观心，熏成无上大菩提种，不久当坐菩提树王金刚宝座，得成阿耨多罗三藐三菩提。”什么问题都容易解决，就是摄念观心最难。听了心地法门观心妙法，如果不能够摄念观心，还是辜负了如来一会说法。以什么来摄念？就是以三昧来摄念。只有在禅定中，我们的心念才能收摄得了。进入三昧得定之后，能够产生智慧，所以又能观心。“摄念观心”这四个字，实际上就是我们平常所说的“定慧等持”。摄念是定，观心是慧，两者统一起来，达到相应的地步，才能熏成无上大菩提种。

　　诸佛出世，千生万劫难遭遇；听闻正法，也是千生万劫难遭遇；听闻正法之后，如说修行，摄念观心，更是难上加难。我们学佛的人，时时刻刻要以法为重。重法就是重佛，重佛就是重自己。为什么？因为佛教导我们的目的，就是希望我们依法修行，开发本有的佛性，成就自己本有的无上功德。