第三讲　　如法求财

　　有人看到这里可能会想：学佛以后要淡泊名利，怎么这部经里尽教我们去求财？因为佛教徒也是人，佛教徒也需要有生活资源。生活资源要通过诚实的劳动来取得，所以《优婆塞戒经》上面讲，在家的善男信女受了三皈五戒以后，成了优婆塞、优婆夷，要先学世事，就是要先学世间的生产技能。一个不通世事的人怎么学佛呢？怎么谋取生活的资源呢？所以受了优婆塞戒以后要先学世事，把生产的知识技能学好了，就能如法求财，远离前面所讲的六种过失。

　　佛告诉我们在家信徒要通达世事，如法求财，做一个诚实的劳动者，作为一个人就可以自强自立，这是学佛成佛的基础。不能够自强自立，怎么能够成佛呢？所以，真正的佛教是非常积极、非常现实的，是非常切合时世的，是完全能够指导我们的生活与工作的。

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　　今天开始讲不如法求财的第二种“非时求财过”，另一个版本的《善生经》上说是“行为放荡”。意思是不检点，或者不按照正当的时间和方式求财。

　　己二释非时行过

　　“居士子！人非时行者，当知有六灾患。云何为六？一者不自护；二者不护财物；三者不护妻子；四者为人所疑；五者多生苦患；六者为人所谤。

　　居士子！人非时行者，不经营作事，作事不营，则功业不成，未得财物，则不能得，本有财物，便转消耗。”

　　“不自护”就是不能保护自身。不在应当做事的时间在外面找工作，就很可能不安全。经典上讲的情况，反映了佛陀那个时代也有不安全感，否则也不会说出这些话。我们要顺着正常的时间去作息、去工作，如果不是在正当的时间，就会产生这六种过失。六种过失在另外一种译本是：第一不护自身，第二不护财货，第三不护子孙，第四常自惊惧，第五诸苦恶法常自缠身，第六喜生虚妄。概括性更强一些。

　　在非正常的时间去劳作，不但伤害身体，还要为人所谤。一个人深更半夜在外面，会受到人们怀疑。本来你在外面没有干什么坏事，别人会想这个人怎么搞的，深更半夜在外面偷偷摸摸，人家就会怀疑你，会生诽谤，有损于自己的形象和名誉。我们佛教徒时时刻刻检点自己，就会树立良好的形象。

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　　己三释酒放逸过

　　“居士子！若人饮酒放逸者，当知有六灾患。云何为六？一者现财物失；二者多有疾患；三者增诸斗诤；四者隐藏发露；五者不称不护；六者灭慧生痴。

　　居士子！人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成，未得财物，则不能得，本有财物，便转消耗。”

　　这条是讲饮酒的六种过失。酒里含有乙醇(酒精)，抑制大脑高级功能，而出现“假兴奋”现象，会使我们丧失理智。一个人丧失了理智就很可能做出违犯法律、违背道德的事情。饮酒是在家的五戒之一，当时所说的酒，仅仅指具有麻醉作用的饮料，现在应该还包括种种使人丧失自控能力的食物、毒品等在内。一切麻醉品都不应该吸食。饮酒上了瘾，就会损耗钱财，导致疾病，经常会因为失去自控能力而打架斗殴，这些都是很普遍的社会现象。有的居士就对我说，她老头不喝酒还可以，喝了酒就不知道自己姓什么了，你念经他也骂，你拜佛他也骂，弄不好，把你的菩萨给摔了。真有这样的事。

　　饮酒经常产生种种过失，特别是第四条隐藏发露。家里秘密的事情，不愿让人家知道的事，喝醉了酒都说出来了。家里存了多少钱，说出来了，人家就跟你借，不借又得罪人。

　　五者，不称不护。没有人说你好，和你站在一边。饮酒之徒，所有的人都讨厌，谁会说你好、维护你呢？常喝酒的人本有的智慧日益减退，增长愚痴。喝酒本身就是愚痴，一个人清清楚楚的不好，喝得酒气熏天的有什么好处呢？所以佛教很多地方都说到喝酒的过失。往往持戒很清净的人，一旦喝了酒就可能把杀、盗、淫、妄全犯了。

　　佛经上有这样一个故事：有一位受了五戒的优婆塞，因为喝醉了酒，觉得没有下酒菜就去偷邻居家鸡来杀了吃，犯了盗戒和杀戒。后来邻家主妇来找鸡，他回答说没有看见，不但如此，他因醉酒见色起心而犯邪淫戒，强暴了人家。因为喝醉酒，结果把前面四条戒都犯了。饮酒可能导致犯其他的戒，有种种过失。饮酒的人不能正正当当地经营事业，所以未得的财不能得，本有的财物也会日渐损耗。这是不言而喻的。

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　　己四释近恶友过

　　“居士子！若人亲近恶知识者，当知有六灾患。云何为六？一者亲近贼；二者亲近欺诳；三者亲近狂醉；四者亲近放恣；五者逐会嬉戏；六者以此为亲友，以此为伴侣。

　　居士子！若人亲近恶知识者，不经营作事，作事不营则功业不成，未得财物，则不能得，本有财物，便转消耗。”

　　一个人要想成就一番事业，就应该亲近善友，远离恶友。善友和恶友在佛经上称为善知识、恶知识。“知识”就是相知相识的人。现在不是也有这样的话吗？“相识满天下，知己能几人？”相知相识的人、知心朋友、知己，和佛经上说的“知识”近似。一个人经常亲近善知识，就好像走在雾露当中，衣服自自然然就变得湿润了，善知识的言传身教能够影响我们的身心修养。从佛法的角度来讲，善知识概括起来有以下三种类型：

　　一、外护善知识。从外围来关心帮助我们，使我们能安稳修道。比如说支持佛法的居士，就是我们的外护善知识，没有大家的护持，我们就不可能在这里安稳修道。

　　二、同行善知识。大家都在一起共学共修，相互帮助，相互策励，就是同行善知识。把个人融化于大众，在大众的勉励、警策之下，个人的修行才容易进步。

　　三、教授善知识。就是指能够阐说正法，能以身作则，能时时刻刻警策自己的善知识。比如每个人的依止师、教授师、皈依师，都叫教授善知识。

　　善知识在对待善友方面应能做到如下七点：1.难与能与，2.难作能作，3.难忍能忍，4.密事相告，5.逆相覆藏，6.遭苦不舍，7.贫贱不欺。真正的善知识，在我们有困难的时候，就要难与能与。在需要帮忙的时候，就要难作能作。朋友之间发生误会时要难忍能忍。打你一下，侮辱了你，作为善知识要能忍耐，等对方火气下去以后再加以劝导。

　　密事相告，就是说做生意有什么好消息、好行情，赶快告诉朋友，共同发财；可能会有发生损财的危险，你事先知道了也要快告诉朋友，使他不受损害。好事情要同喜，不好的事情设法让对方尽量避免损失。