各个民族最古老的时候，要流传记载什么东西，都是用韵文的形式把它流传下来。中国有《古诗十九首》，有《孔雀东南飞》，还有其他民族最古老的传说，都是以民歌的形式记录下来的。有很多乡下老太婆，一个字也不认得，但她能够记很多民歌和民歌里的一些故事情节。我就认识一位老太太，她一个字也不认识，但要她唱歌，她可以唱三天，从盘古开天地、三皇五帝到如今，都能唱下来，记忆力很好。有许多盲人，从小就盲了，后来学说书，就是靠记忆、背诵。

　　佛经上讲，古时候的比丘吃了饭只有两件事，一是读诵，一是禅思。读诵什么呢？师父带徒弟，师父教几句，徒弟就反复地读，记忆下来；第二天师父又教几句，把记忆里的东西教给徒弟，佛经就是这样传下来的。大家现在看佛经到处都是，给我一本吧，一大包带回家去，但在古代要得到一本佛经可难了。这个过程不是一年两年，不是一代人两代人，是非常艰难的。大家想想看，佛灭后五百年时间佛经才有文字记录，古代的出家人为了流传佛法，就靠记忆的办法，把佛说的三藏十二部流传下来。

　　在缅甸流传这样一个故事：有一位恶王不信佛法，要毁灭佛法。大家没地方托钵化饭。当时有两个和尚，平时生活有点儿不检点，但能背诵三藏、精通三藏。所有和尚都宁肯自己不吃饭，攒下来给这两个和尚吃，希望他们能活下来。尽管他们犯了戒，但他们肚子里有宝贝，他们能活下来，三藏十二部就保存下来了。古代的人就是这样重法。我们也一定要珍重法宝，也要读诵，不要以为有书可以看，忘记了就去找书，上早晚课也不背，就找个课诵本来念。

　　古人想了种种办法延续佛法，保存佛的法身慧命。为什么把经书刻在石头上？就是防止在佛法灭亡时，或遇到恶因缘要毁灭佛法时，纸和木头可以一把火烧掉了，所以把经书刻在石头上，藏在山洞里封死，万一佛法遭到破坏，山洞里有。古人为保存佛法、保存真理，不惜一切代价，不但是埋在地底下，挖下去十几米深，把石头一层一层垒起来，埋了很多泥土，上面还要用座塔将它压住。古人就是这样来保存佛法。从讲重颂、记忆，讲保存佛法的重要性，牵涉到这些问题，无非是要大家懂得珍惜佛法、珍惜佛经、珍惜法义，把佛法真正付诸实践。

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　　“颠倒有邪见”，“颠”就是头，树的顶端叫颠，人站立起来就是顺，就是不颠倒。本来是有善有恶，有因有果，种瓜得瓜，种豆得豆，这就叫顺因果。如果否认因果规律那就是颠倒。这里讲颠倒，主要是讲佛法见地上，有因有果，有善有恶，有业报，承认这个观点就是顺因果，不承认就是颠倒。坚持没有因果，没有业报，没有善恶，没有今生前世，就是邪见。

　　邪见一共分为五种：身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见。身见是以身为常，执著身体是可以常住不坏的。但它不可能长生不老，有生必有死。边见，就是有无、断常二边。执有来否认无，执无来否认有，执常来否认断，执断来否认常，都是偏执在一边，不是中道之见。佛法主张中道之见。见取见就是用不正确的世界观来观察事物、分析事物、处理问题。

　　戒禁取见就是坚持一些不如法的戒条。在印度有持鸡戒的，就是戒禁取见。什么叫持鸡戒呢？大家都知道鸡冷的时候一只脚站在地上，一只脚收起来。印度的外道修苦行，也学鸡的样子。

　　佛所说的戒，是解脱戒，代表了人间正当合理的道德准则，代表了世出世间的功德和利益。我们每天念《怡山发愿文》：“十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。”五种邪见就属于十使里的五利使，贪、嗔、痴、疑、慢叫五钝使。五利使是见解方面的，坚持邪见危害虽然很大，但是一旦觉悟了也能很快地断掉，所以叫利使。所谓利使就是很明显的错误，很容易察觉到。钝就是迟钝，有了错误还不一定能认识，在断的时候也很难，非常隐晦。烦恼的断除，是先断五利使，后断五钝使。按照佛教修行的次第，见道位断五利使，修道位断五钝使，断五钝使需要很长很长的时间，因为恶习不是一天两天积累起来的，要断掉它也不是一天两天就能断得了的。

　　地狱、恶鬼、畜生三途是黑暗的，是黑业；持五戒，守十善，是升天成佛的基础，是一天一天走向光明，是白业。日本净土宗就是把世间与佛法譬喻为二河白路，一边是水，一边是火，只有中间是一条白路，不能偏离一点，偏到右边掉到火海，偏到左边掉到水海里去，唯一正确的路就是一条白道。从白道走过去，就能从烦恼的此岸，走到解脱的彼岸；或者说从娑婆世界的此岸，走到极乐世界的彼岸。

　　“清净戒”有不同的层次。比如说，在家居士受了三皈依，就应当时时刻刻忆念三宝，知道自己应该做什么，不应该做什么；受了五戒的，如法守持，点滴不犯，也是清净戒。受了在家菩萨戒，能条条落实，也是一样。清净戒有不同的层次和要求。不要都用同一个标准来衡量。在哪个层次达到了要求，就是哪一个层次的清净戒。比如说比丘只能守五戒就不是清净的；作为优婆塞、优婆夷，能够守五戒就是清净的。

　　“微妙止”，“止”就是禅定。在另外一个译本的《善生经》上说，如法守持五戒就能得到初果。《优婆塞戒经》讲，能把在家菩萨戒的六重二十八轻守好，就能证到三果。早期佛教认为在家人修行的最高果位就是证到三果罗汉。

　　最后四句：“若寒及大热，不计犹如草，若人作是业，彼终不失乐。”讲一个人要做出一番事业，必须战胜一切困难。这困难有来自自然界的，来自社会的，来自人际关系的，来自家庭的，我们不要计较它，不要在困难面前畏缩不前。应该像小草一样，寒也如是，热也如是，野火烧不尽，春风吹又生。如果我们能够以这样的精神去做事，就不会动摇，就会有利益、有幸福。