第三条：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，

鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。

天道就是因果之道，盈，在这里是指骄慢、自满、自负、贡高我慢，不够谦卑。谦卑的人会为自己带来福报，也就是如 《易经》说的“谦受益，满招损”。天道是一种因果，同时也说明在这个世间上，有能力的人要为没有能力的人付出，我有多余，他有不足的，我就拿出我多余的来 补他的不足，所谓“天道损有余而补不足”，因为天生万物都是平等平等的，天爱护万物也是平等平等的，我们体天之道，就会把自己多余的奉献出来，如果自己多 余的不奉献出来的话，天、因果自自然然的就会减损他的福报，所谓“富不过三代”，可是如果他能够把他多余的拿出来的话，富就会超过三代，也会增加他未来世 的福报。所以天道也好，地道也好都是因果之道，“地道变盈流谦”，“变盈流谦”与“亏盈益谦”其实也是一样的。

“鬼神害盈福谦”，意思是鬼神敬重谦卑、有德的人，而鄙视骄慢、自负、凡事不平不满、争强斗胜的人。

“人道恶盈好谦”，人间也是一样，骄慢的人我们也不可能很敬重他，会认为他过于高慢;而谦卑的人我们就会赞叹他，说这个人很谦卑、很谦虚、很谦逊、心怀恭敬。

所以接下来第四条，就引用《了凡四训》所说的：“每见寒士将达，必有一段谦光可掬;谦则受教有地，而取善无穷。”

为什么?因为“谦”，天就会补助他，就会给他好处，这个就是“天道亏盈益谦”，就是“谦受益”。

感恩可以说是一切德行的来源，感父母的恩，感师长的恩，感善知识的恩，简要的说，就是“凡事感恩”。

道场的生命就是法，住在道场的住众也都必需要有法，如果住众有人没有法，他就会跟道场不相应;而道场如果没有 法，对方即使来了也一定不相应，一定会离开。大家在佛林寺常住，在真谛(法义)及俗谛上，不管是自己深入也好，或是大家互相切磋也好，这样法就能够更深 入。总之，道场要有法，自己也要有法。

因为这边的生活条件太苦了，所以最近净宗法师有在规划，希望能在弘愿寺附近找一块地，盖女众的道场，这个道场主 要有一个大殿上早晚课就好了，其他就是图书室及个人使用的寮房。寮房的一切设施都是人性化、现代化、方便化，大家要看书有图书室，要研讨可以利用图书室来 研讨，这样一个简要而实用的地方，在建设上就不用多。一般寺院的建设都有天王殿、大雄宝殿，还要有某某阁、某某殿、某某堂，这些我们统统不用，只要有一个 上早晚课的地方就行，如果要听经的话，可以到弘愿寺;如弘愿寺有什么需要，也可以就近帮忙协助。除了早晚课及大家共同研习之外，就是各人静修的时间和空 间。

出家人都是把身心性命都献给佛教，献给常住，自己几乎没有私人的空间，有的话，顶多就是自己的寮房，如果自己的 寮房是两个人一间或三个人一间，那很不方便;如果卫浴设备在外面，晚上要上洗手间也要穿戴整齐，有种种不方便。尤其现在已经现代化了，譬如古时候，用水要 挖井、挑水，要热水，要靠柴火来烧，现在冷水、热水都可以接到自己的房间，卫浴设备也是一样，而且是非常的干净，没有异味，甚至有的家庭都还放芳香剂，或 放一盆小花，或放一幅彩画，几乎是一个很优雅的私人的空间，这就是人性化、现代化，这样生活起居就很方便。因为一辈子要常住在寺院，不是只来挂单几天，或 者打个佛七就回去了，因此寮房就是他私人生活的小天地、小空间，所以寮房要麻雀虽小，五脏俱全。

弘愿寺目前在进行第二期工程的建设，届时僧众的寮房也会朝这方面去规划。

时间也晚了，今天就谈到这里。

南无阿弥陀佛！