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名片与帝号喻：阿弥陀佛的名号来之不易，代表圆满的善根福德 这里有四句话，我先读一遍： 五戒十善滞三界， 声闻缘觉非大乘， 菩萨万行未圆满， 较之六字皆少德。 这四句话很好懂。凡夫呢，讲他理想大，其实也不大，他觉得“要往生西方极乐世界，要多善根福德……”，那么，以我们凡夫来讲，我们自己修的善根福德，最多的就是五戒十善，是不是？各位在座的，能把五戒十善修圆满，那你就太稀有了。连五戒十善都难做到的人，我们有什么善根福德呢？ 好了，五戒十善是善根福德──持守五戒和毁犯五戒相比，那这是善；能修十善的，和十恶相比也是善。但五戒十善呢，还是停滞在三界之内，没有出离三界六道的轮回，对不对？五戒十善修得好，可以来世做人，做大官，发大财，可以升天，做天子、天女，但是这个善根福德，如果和阿罗汉的善根福德相比，能比吗？能不能比？ (不能。) 那简直天地不能相比啦！阿罗汉的善根福德已经出离三界了，所谓“跳出三界外，不在五行中”，他已经出离三界，是圣者了，五戒十善怎么和他比呢？ 那么，请问各位，阿罗汉靠他自己的善根福德，能不能往生西方极乐世界？能不能往生？ (不能。) 不能往生西方极乐世界。在天亲菩萨的《往生论注》里边是这样说的：极乐世界是“大乘善根界，二乘种不生”。极乐世界是大乘菩萨、大乘善根的境界，“二乘”，声闻、缘觉──阿罗汉、辟支佛不能往生，阿罗汉、辟支佛靠他自己的善根福德，到那里不够资格。那么，要到达极乐世界，阿罗汉的善根福德况且不够，我们五戒十善怎么可以呢？ 好了，阿罗汉的善根福德虽然很多，但是如果比较菩萨来说，谁的善根福德多呢？知道吗？ (菩萨。) 这个帐很好算，因为阿罗汉是自了汉，他是自己解脱自己的生死轮回；菩萨是发广大的菩提心，要度脱一切众生，所以，菩萨的善根福德跟阿罗汉相比，那又是另外一个层次、另外一个级别，天地不能相比。 菩萨的善根福德虽然很多，但是菩萨毕竟没有成佛，没有成佛，还在菩萨的位子，就没有圆满。那么，菩萨的善根福德跟阿弥陀佛相比，哪一个为多呢？ 如果这一点都不会回答的话，那就要补课了。菩萨的善根福德跟佛相比，那又是天地不能相比的，差得太多了。 所以，唯有佛的善根福德是最彻底最圆满的。 那么，佛的善根福德体现在哪里呢？阿弥陀佛的善根福德就含在六字名号当中。 这个讲的就远了，讲我们世间的，大家能够听得明白。各位，你们是厦门市的普通市民，你们的福报跟厦门市市长比，哪个大？市长大，你小，对不对；那么，市长的福报大还是省长的福报大？省长福报大。省长的福报大在哪个地方？大在他是省长，他出去名片一拿出来，“我是省长，你是市长”，没有别的，就是个省长的名号，省长的名号就代表他的福报，对不对？他没有别的；那省长的福报大，还是国家主席的福报大？国家主席的福报大，国家主席的福报大在哪里？大在他是国家主席，他就有这个名义。你不是国家主席，你就没有这个名义。 阿弥陀佛的善根福德无量无边，彻底圆满，在哪里体现？就在六个字里边，祂才叫南无阿弥陀佛。大家不要觉得这六个字很简单，这六个字不简单哪！你有成佛的资格，有成佛的德能，你才能有佛的名号。 纵观中国历史，向来是“分久必合，合久必分”，天下大乱的时候，诸侯混战，但是没有一个敢称帝王。比如在元朝末年的时候，各路英雄并起，但是最后呢，惟有朱元璋一统天下，成为大明天子，称为帝王，他的帝号是来之不易的，他成为明朝的皇帝，是经过了几十年的文治武功，降服了各路的诸侯，平定了各地的叛乱，才成为帝王，所以，等到他有了帝王称号的时候，他已经完全圆满了。 阿弥陀佛经过五劫思惟、兆载修行，已经累积了无量圆满的功德，祂才能称为南无阿弥陀佛，所以，阿弥陀佛的名号是来之不易的，代表了阿弥陀佛无上的善根福德因缘。那么，一切菩萨的修行，一切声闻阿罗汉的修行(那我们凡夫的五戒十善更谈不上了)，跟六字名号相比，那简直是无法相比。  |