同时，合乎这个人的根器，这个人的根器一天能念十万声，就念十万声；一天能念一万声，就念一万声；一天能念几千声，就念几千声；乃至《观经》下品的众生临终闻法，十声、一声亦可得生，所以叫做「乃至」。

信愿行都是阿弥陀佛送给我们的

《无量寿经》主要是在宣说阿弥陀佛的救度，阿弥陀佛真实呼唤我们让祂救度，这个真实救度，触动我们的内心，而成为信心，所以，信心不是我们自力去发的，是闻说弥陀真实的呼唤、真实的救度，除去我们内心对生死轮回的苦恼不安，相信接受弥陀救度必定往生。所以，净土法门是信佛救度——信顺的法门。

阿弥陀佛使我们相信祂的救度(「至心信乐」)，呼唤我们愿生祂的净土(「欲生我国」)，使我们自自然然地称念祂的名号(「乃至十念」)。

所以说，信心(信)、愿生心(愿)、称名(行)都是阿弥陀佛送给我们的。

信愿行一体

同时，信、愿、行又是一体的。信受的当下，自然发起愿生之心，自然会从内心「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」(注：「南无」即归命，此处专指归命的心态)，从而会以称念这句名号来表露自己领受弥陀救度的心情。

信、愿是无形的，存在于内心，然，诚于中必形于外，就会显露出「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」外表这个行出来。所以，这段愿文就会很自然地说「乃至十念」。

(三)第十八愿成就文

「第十八愿成就文」说：

诸有众生，闻其名号，
信心欢喜，乃至一念，
至心回向，愿生彼国，
即得往生，住不退转。
唯除五逆，诽谤正法。

信受、愿生、称名的当下，就具足往生的身份、往生的功德、往生的能量。因此说「即得往生，住不退转」。

所以，当我们声声称念这句名号的时候，其实声声都具足往生，不是等临终的时候才具足往生，不是「等临终正念的时候念这句名号，阿弥陀佛示现，才觉得往生有份了，那个时候才得到安心」，不是这样的。即使面对临终，躺在病床上，病苦侵袭我们全身，使我们不能忆佛念佛，但是当下也是大安心的，因为晓得自己永远都在阿弥陀佛的光明摄取当中，不会因为身心痛苦、念不出佛号而心有不安、心有怀疑、心在焦急，不会的！因为在这之前，我们已经闻信弥陀救度了，所以不会在这时候又重新生起惶恐不安。

昙鸾祖师释：业事成办

所以，我们净土法门的特色，就像昙鸾祖师在《往生论注》中所说的，是现在就已经成就了，所以叫做「十念业成」。也就是说《无量寿经》第十八愿所讲的「乃至十念」，以及《观经》所讲的「至心称念名号十声」那个「十声」，不表示仅是十声，是表示往生之业在当下已经成就了，所以说：

经言十念者，
名业事成办耳。

往生之业成办了，已经是决定往生的身份了。

不过我们还是烦恼具足的凡夫，还有贪瞋痴；虽然有贪瞋痴，但是往生没有障碍，一旦坐上了莲花台，贪瞋痴即刻转为清净的佛心。

要知道，这不是由我们的力量，都是由弥陀的力量。所以，净土法门是本于弥陀的惠施、恩救。

破地狱偈

《无量寿经》有一首偈，形容第十八愿，就是：

其佛本愿力，
闻名欲往生，
皆悉到彼国，
自致不退转。

「其佛本愿力」：阿弥陀佛本愿之力，使闻名的人——闻说阿弥陀佛以名号救度众生的人，能够发起往生极乐世界的心，所以说「闻名欲往生」。

这种众生：

「皆悉到彼国，自致不退转」：使他们都能够到极乐世界，自自然然地能到极乐世界，而且自自然然地能够不退转，和阿弥陀佛同样无量光、无量寿。这是自自然然的，毫不勉强的，毫不假借其他功用的。所以，我们净土法门可以说是自然功能的法门。

「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转」，这一首偈也称为「破地狱偈」。有一段典故：

大概在唐朝以前，有一位玄通律师，他是一个学戒的人。这位律师行脚参方，有一天晚上到某个寺院去挂单。当天晚上，他所住的隔壁房间，有人在读诵刚刚那首「其佛本愿力，闻名欲往生」。他听到了，并跟着念了两三遍，此后，就没有再念，也忘记了。

后来，他因为犯了戒，死的时候就到了阎罗殿。阎罗王把惊堂木一拍，问他说：「你是出生在佛法传布的地方，如果你学过什么法门的话，请你现在就登高座，为我们宣讲。」阎罗王很威严地这样告诉他。玄通律师一面登高座，一面回想在阳间一生所学的法门。可是，什么也想不起来了，就只有这首偈文还记得。也很奇怪，以前已经忘记了，现在记得。所以，他就念出这首偈文：「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」

哎！这首偈一说完，阎罗王立刻就向他敬礼，说：「这首偈是西方极乐世界阿弥陀佛总功德之文，凭着这种功德，你可以免除地狱恶果，返回人间，阳寿延长。」

这首偈文能够使堕落地狱的人离开地狱，是阿弥陀佛总功德之文。

其实，阿弥陀佛总功德就是六字名号，我们不一定要记住这首偈文。一个人在世，即使学问、智慧再怎样高深，懂得的再多，面临死亡的时候，那些大部分都忘光了，记不起来了；能够让我们记得起来的，就是「南无阿弥陀佛」，就是弥陀的救度。

有人听了这个故事之后就在想：「那我要好好把这首偈文记在心中，以备将来面对阎罗王时来使用。」其实不必！我们信受净土法门，是不经过阎罗殿的(经过阎罗殿就危险了)，而且是使阎罗王向我们恭敬的。如果我们信受弥陀的救度，我们就已经不是娑婆世界轮回的苦恼众生、已经是极乐世界的圣众之一了，所以，不只是护法龙天来保护我们、赞叹我们，十方诸佛也来围绕我们、保护我们、赞叹我们。

六字名号更能破地狱

玄通律师在地狱念这首偈文使他离开地狱，如果他在地狱称念这句六字名号，就能救度地狱的众生。

有一段典故，发生在古代的印度：

有一个婆罗门，这个婆罗门很愚痴，可是他的太太却很聪明，而且是学佛念佛的人。婆罗门先生愚痴而且喜欢杀生、吃肉，他太太劝他念佛学佛，他说他没有那种智慧，念不来。但这位婆罗门对他太太却是百般疼爱，所以他太太就借这种机会说：「我们每天晚上睡觉之前，先来念佛，之后才睡觉。」并说：「我要你跟我学佛，你不答应，那么你要求我的，我怎么好答应你呢？本来夫妻就像比翼鸟，要同心、同愿、同行。」所以她的先生就不得不在她每天晚上睡觉以前，打铜器一起念佛。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)