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只有极乐世界，才是我们所拥有的，才是真正不毁坏的、不消灭的，因为极乐世界的功德是真实的。而我们三界六道的种种都是虚假的，虚假的当然是会生灭、会变化的。只有极乐世界三世常住，永远不变化、永远不消灭。 所以，极乐世界是我们的，是阿弥陀佛预先为我们建设的。 往生的资粮在哪里？ 我们到极乐世界的资粮，也是阿弥陀佛为我们完成的。完成在哪里？在第十八愿里——「乃至十念，若不生者，不取正觉」。阿弥陀佛既然已取正觉，已经成佛十劫，已经把涵盖全部果地功德的六字洪名惠施给我们，岂不是我们往生极乐世界、往生我们真正的故乡，不必要求我们自身具备了生脱死的功德力量？因为阿弥陀佛已经通通完成了，一点都没有缺少。 为什么说往生极乐不凭我们的功德力量？是因为我们没有功德力量！我们只有造业轮回的力量，哪有脱离轮回、往生净土的功德力量呢？所以我们不能、同时也不必，因为阿弥陀佛已经预先为我们完成了。 净土法门的特色 所以，净土法门的特色，就是救度的法门：阿弥陀佛救度我们；也是信顺的法门：我们信顺弥陀的救度；也是真正念佛的法门：此后，就一向专念弥陀名号，不假造作。 无量劫生死业债由谁来偿还？ 同时，我们生生世世、无量劫所欠人家的业债：杀生、偷盗、邪淫、妄语、五逆、十恶、谤法、阐提，这一些罪可以说是无量无边，充满整个宇宙。我们今天要离开，如果有一点点不还清的话，是决不能离开的。 好像从这个国家移民到那个国家去，你必须结清在这个国家所应该缴纳的种种税，还有应该还的种种债，有一点不还清就不能离开。 一样的，我们在娑婆世界所欠的种种业债不还清的话，是不能到极乐世界的。 那么，是我们还，还是阿弥陀佛为我们还？点点滴滴都是阿弥陀佛为我们还。 我们没有功德，《地藏经》说：
南阎浮提众生， 我们起心动念都是在造业，念念都是在造罪，所以，过一天就增加一天的罪业；出生于世，就累积一世的恶缘，哪有功德能够脱离呢？ 这件事情，阿弥陀佛在主动为我们发四十八大愿的时候，已经考虑周全了。祂如果不能还清我们的债务、使我们往生极乐世界的话，当然也不能成佛，也就是说，祂的力量功德还不够。 全凭弥陀救度 连我们生生世世所欠人家的种种债务，也是阿弥陀佛为我们承担、为我们偿还，所以，净土法门是救度的法门，是全凭弥陀救度，是绝对任凭弥陀救度，所以叫做绝对他力、完全他力。 三界六道就是苦海，每一位众生都在苦海里挣扎、喝水、痛苦，没有力量游泳，没有力量到岸上来。是阿弥陀佛亲自跳下大海，呼唤我们，把我们抱上岸来。 在水中挣扎的人，即使一支草根都想要去抓，何况大愿大力的阿弥陀佛亲自来救我们！我们当下获得大安慰，当下完全投入阿弥陀佛的拥抱。 所以，净土法门就是随顺弥陀救度的法门。这种内涵叫做信，信弥陀的救度，没有半点我们的功德力量。因为我们本身没有真正的功德，没有脱离三界的力量。 弥陀已成正觉，为什么我们还在这个地方？ 第十八愿说：「设我得佛，十方众生，若不生者，不取正觉」，既然阿弥陀佛成正觉了，我们往生就有希望了，那么，我们怎么现在还在这个地方呢？ 阿弥陀佛已经成正觉了，那就表示在这十劫当中，我们都没有那个福份，没有那个宿善来遇到弥陀救度的法门；或者即使遇到了，但是当下并没有真正信顺，所以一直轮回到这个时候。这个时候再不把握的话，同样还会继续轮回下去。 末法时代，人身难得，一旦轮回，极难为人；即使得到了人身，在这个末法时代是否能遇到佛法，机会是很渺茫的。 十方众生怎样被救？ 那么，十方众生怎样被救？就是第十八愿的「至心信乐，欲生我国，乃至十念」。「至心信乐」就是信，「欲生我国」就是愿，「乃至十念」就是行，就是称名。 所以，这段话的内容有「信」、「愿」和「行」。 信也好、愿也好、行也好，都非九界众生自力所能发起，都是阿弥陀佛愿力所成就。 「至心信乐」：真正信顺弥陀救度 「至心信乐」：真正信顺弥陀救度。知道阿弥陀佛必能救度自己，而有喜乐之心。 世间之事尚须真诚，何况往生极乐这么重要的事，若不真心信受弥陀救度、不真心愿生弥陀净土、不真心专称弥陀佛名，那怎么能往生？所以「至心」摆在第一位。 「至心」就是真实心。凡夫本来没有真实心，是阿弥陀佛以真实心完成真实功德，并将此真实功德回向给我们，使我们离开娑婆，往生净土成佛。当我们了解这一点，被阿弥陀佛的慈悲所感动，就会觉得阿弥陀佛的救度是我们唯一所需要的、非要不可的，这样真实领受，必定会「一切恐惧，为作大安」，必定会欢喜踊跃称念佛名。 「欲生我国」：真正愿生弥陀净土 「欲生我国」：真正愿生弥陀净土。信知娑婆是苦，信知极乐是乐，必能厌离娑婆、欣慕极乐，不再希求人天福报，真正发起愿生之心。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中也一而再、再而三地劝导众生「应当发愿，生彼国土」。这是就众生一方而言。 就佛方而言，「欲生我国」是阿弥陀佛的真实呼唤。阿弥陀佛救度我们，是主动积极而来，不因祈求拜托，不问对象，不讲条件，在我们还不知不求的时候，阿弥陀佛就于兆载永劫之前为我们发愿、修行，从一开始就把祂点点滴滴的功德，都时时刻刻地回向给我们，并且呼唤着我们。 阿弥陀佛从西方净土，传来「欲生我国」的呼唤之音；我们在东方娑婆，应以「愿生彼国」的恳切之心。 「乃至十念」：一生专称弥陀佛名 如果听到阿弥陀佛救度我们的悲心呼唤，我们原本不安的心就会得到安慰，苦恼、恐惧、缺憾当下解除，所谓「大安心、大满足、大安慰」，自然生起信乐之心。 有了这个信乐之心，自自然然地发展为「乃至十念」。此后，就会从我们内心发出「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」的一种忆佛念佛来。 |
