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过了三年，这个愚痴的婆罗门因为造恶业的缘故，堕落到地狱去了。刚好，地狱的鬼卒手拿铁棒打地狱鬼魂的时候，无意中打到油锅的边缘，「当」的一声。这个婆罗门听到这一声，不由自主念出一声「南无阿弥陀佛」(因为生前听到铜器声就念佛，形成一种习惯了)。这声佛号一念出来，附近的鬼魂一听到，立刻就离开地狱，往生极乐世界，当下惊动了阎罗王，阎罗王就把他放回阳间。 这个婆罗门回到阳间述说这件事，大家都非常惊讶、赞叹，所以当地念佛的人就非常多。 这个婆罗门回阳来，还念了一首偈说：「若人造多罪，应堕地狱中，才称弥陀名，猛火为清凉。」意思是说：一个人在阳间造了种种罪业，当然就会堕落地狱。在地狱中，如果有人称念这一句「南无阿弥陀佛」，或者听到这一声「南无阿弥陀佛」，当下地狱的猛火，甚至刀山、剑树、油锅这些痛苦，立刻变成清凉，立刻从地狱解脱。 所以，能够破地狱的，使地狱众生(他们没有称名，单单听闻)当下离开地狱的，就是这句名号，而凭藉这句名号往生净土，就是第十八愿之义。所以，刚刚那首偈文说「闻名欲往生，皆悉到彼国」，地狱的众生单单听到这句名号就到极乐世界去了。 名号的功能：使闻名、称名的人自然往生 为什么有这么不可思议的功德力量呢？ 因为这句名号就是阿弥陀佛的本体，这句名号就是阿弥陀佛的本身；阿弥陀佛的本体、阿弥陀佛的本身，是涅槃的境界，涅槃就是不生不灭、非有非无的。名号不经过造作，而且有功能，能够使轮回的众生往生极乐世界。 这句名号不只是阿弥陀佛的本身，也是极乐世界的本身。以阿弥陀佛来讲，依报跟正报是一体的，阿弥陀佛的本身跟极乐世界是一样的境界。 在我们这个世间，正报就是我们的身体，依报就是我们依附的环境、居住的地方，它们是各自分开的，不一样的，而且互相隔碍，不能自由。譬如这个房间，如果没有门，四周都是墙壁的话，就不能出去，这是我们凡夫的境界。但是阿弥陀佛，佛的境界却是融通无碍的，依报就是正报，正报就是依报。 这句名号能够使闻名、称名的人自自然然地进入极乐世界。所以，我们听闻弥陀的救度，称念弥陀的名号，就能自自然然地往生极乐世界，这就是名号的功能。 好比水的功能本来就是止渴，可以湿润东西；火的功能本来就是燃烧东西。燃烧东西是火的功能、火的自性，本来就是这样的，你要它不燃烧也不可能。你口中说「不要燃烧」，心中想「不要燃烧」，它还是照样继续燃烧。 我们信受弥陀救度，专称弥陀佛名，若不往生极乐世界，那是不可能的；除非你自己抗拒，不想往生。但既然抗拒、不想往生，也不会称念这句名号。 如果真正称念这句名号，而且是一向专称弥陀佛名，一辈子都不改变，那他肯定知道有极乐世界、有阿弥陀佛，同时晓得称名必定往生。弥陀的救度在于「上尽一形，下至十声、一声、一念」的念佛，随顺弥陀的救度就必定往生，阿弥陀佛的誓愿就是如此。 我们依照这样去做，无形中就进入弥陀愿海，所以，我们往生的功德力量，不在我们自己，完全在弥陀本身。这个就是《无量寿经》的大意。 (四)付嘱流通文 所以，在《无量寿经》的结尾，释迦牟尼佛就把阿弥陀佛的名号、称念弥陀名号的法门付嘱弥勒菩萨：
其有得闻，彼佛名号， 欢喜踊跃地称念这句名号，就得到最大的利益，具足了无上的功德。所谓「无上功德」，就是成佛，因为没有比佛更上的了。 我们念佛，佛的功德就跟我们一体不离。 (五)特留此经之文 唯有净土法门才是释迦牟尼佛本怀中的本怀，即使将来所有的法都灭了，宣说释迦牟尼佛本怀的这部《无量寿经》不会灭，会继续留在世间度众生。 佛法流通在我们这个世间有四个时期：第一时期叫做正法时期，第二个叫做像法时期，第三个叫做末法时期，第四个叫做灭法时期(没有法了)。我们现在就是末法时代，末法时代有一万年的时间，一万年的时间过了，所有其他经典就自自然然地消失掉了，没有消失的就是这部《无量寿经》。 「大经五文」第五段就是「特留此经之文」。释迦牟尼佛说：
当来之世，经道灭尽， 其他经典都逐渐消灭了，但是释迦牟尼佛还以祂的大悲心，为了救度众生而使这部《无量寿经》继续留在世间；虽说是一百岁，其实就是无尽的时间，《无量寿如来会》言：「我今为大嘱累，当令是法，久住不灭。」 如果没有这一部经，没有经典宣说弥陀的救度，那时的众生就没有希望了。为了使那些众生有希望、救度那些众生，至少也要将这部经留下去。何况这部经是度尽十方众生的，是佛本怀中的本怀，留下这部经，等于留下弥陀的名号，所以到最后，还是名号度众生。 既然名号度众生，那个时候经典都没有了，佛法僧三宝都没有了，大家都不晓得有因果报应、六道轮回，等于不晓得善有善报、恶有恶报，所以都是为非作歹的多，那时都能依名号得到救度，何况我们现在三宝住世的时代？依这句名号就更容易往生极乐世界了。 三、总结 总之，《无量寿经》的大意，离不开这五段文，约略来讲，就是第十八愿——弥陀的救度。 弥陀的救度是我们所有学佛人最后的希望。我们努力一辈子，到最后一检讨：脱离轮回有把握没有？没有！自己的贪瞋痴降伏了没有？没有！那时就绝望了。能够使我们绝处逢生的，只有净土法门。 弘扬净土法门，等于也是以阿弥陀佛第十七愿的悲愿来庄严自己，作为自己的悲心。 《无量寿经》大意就讲到这里。南无阿弥陀佛！ (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛) |