因愿文：

【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。】
 

成就文说：

【诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。】

若将因愿文与成就文互相对照，法藏菩萨的第十八愿因愿文，与释迦如来第十八愿成就文，文字意思讲起来都非常相近。若乃至十念和乃至一念，意思融会贯通了，诸位就会了解，信受阿弥陀佛的本愿，可以往生西方极乐世界，因为信的当下有行的内涵；称念南无阿弥陀佛，可以往生西方极乐世界，因为行的当下有信的内涵。
 

【答：乃至十念显口称之行，乃至一念表内受之信，信行皆缘本愿名号，是一非二。】

因愿文的乃至十念，显示口称的修行；成就文的乃至一念，表示内受之信，所以信与行都是缘本愿名号，是一样不是两样，是一非二。讲信是信名号绝对的救度，讲行是称念名号往生西方，所以同样是缘本愿名号。
 

【昙鸾大师《往生论注》言：“言十念者，明业事成办耳。”此往生之业事，非由称念之数目决定，乃是名号决定机之往生，名号具本愿力故。无论众生称念多少、定心散心，皆由名号决定其往生，非众生称念之功而生，十声与一声之称念，功德齐等，往生无差，故或言十念，或言一念。】
 

昙鸾大师在《往生论注》说：“业事成办十念。”这十念南无阿弥陀佛，就将往生西方极乐世界成就菩提之事成办了，因为每一念的南无阿弥陀佛称念当下，就决定解脱生死往生西方。生死大事的了办，用这句佛号南无阿弥陀佛了办。只要了解这句佛号南无阿弥陀佛，自然将我们身心生命交给阿弥陀佛，为我们来处理、为我们来做主。念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，真正就生死大事了办了。
 

生死大事打电话给阿弥陀佛，就是念佛，阿弥陀佛就帮我们办的非常妥当。现在很多服务业，如果我们想要卖一间房子，这间房子要卖掉，有现金可以周转，打一通电话给房屋中介公司，他自然会帮你把卖房子的事情处理的很好，不必你操心。现在也有很多专门在替人办理婚姻的种种事宜，只要打一通电话，不管是要娶媳妇、嫁女儿，专门在帮人家办理结婚事宜这种的服务业，就将你所有结婚所需要的一切，帮你张罗的非常周备。或者是说丧事，家里不幸有亲人过世，打一通电话给葬仪社的人员，他就帮你亲人的后事处理的非常的完备，不用你操心。刚才信愿所举例的这些，是世间的俗事都能一通电话就请人帮我们处理的很好。
 

我们要往生西方极乐世界的圣事，打一通电话给阿弥陀佛，阿弥陀佛也会帮我们办的很好。要如何打电话给阿弥陀佛？念南无阿弥陀佛，就是打电话给阿弥陀佛啊。用这个道理来说明，诸位就比较容易了解，生死大事交给阿弥陀佛，我们就可以放心了。
 

“往生的业事并不是说，称念南无阿弥陀佛的数目决定。”念一声的南无阿弥陀佛，往生没有决定，念二声的南无阿弥陀佛，往生就决定了吗？念十声的南无阿弥陀佛，往生就决定了吗？念千声、万声、亿声的南无阿弥陀佛，就往生决定了吗？若一句阿弥陀佛往生不能决定，千句、万句的阿弥陀佛往生也不能决定啊。所以决定往生是名号有救度众生的威神功德力，叫做本愿力、叫做佛力，所以善导祖师在《观经四帖疏》开示说：
 

【一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。】
 

无论是善的凡夫、恶的凡夫，能往生西方极乐世界，都是乘阿弥陀佛的大愿业力。大愿业力就是本愿力，就是佛力。因为仰靠阿弥陀佛的大愿业力，所以才使他往生西方极乐世界。大愿就是阿弥陀佛五劫思惟所发的四十八愿，大业就是阿弥陀佛兆载永劫所修的六度万行。愿与行都是法藏菩萨所修的、所完成的，所以成佛了，圆满四十八条大愿，建立了西方极乐世界，成就了六字果号，因此这六字果号就是愿力——愿成就了，有救度众生的力量。
 

什么样的众生能够被阿弥陀佛救度到呢？念佛！只要念佛，无论上圣、无论下凡，都可以契入阿弥陀佛的慈悲愿海之中，因为法藏菩萨发愿要救度的对象是十方众生。诸位！你我都是十方众生之一啊，所以我们念佛往生，人人有份。
 

名号具足本愿力故，所以使称念的人一声就往生，声声都往生。如果一声不能往生，声声也不能往生。名号具足往生的本愿力，当然会使我们称念的人往生。无论众生称念多少，是定心的称念或者是散心的称念，都是由名号决定其往生，不是众生称念之功而往生。
 

不是众生念佛念的很有功夫才使他往生，不是啊。功夫在名号之中，我们是被救的人，哪有什么功夫可言？能救我们的人，才是要有功夫。我们在生死大海沉沦受生受死的人，就像是跌入海中在喊救命的人。在溺水、在喊救命的人，哪需要什么功夫啊？在岸上要下去救的那个人，就要有大功夫，就要有大能力，就要有大本事，这个人就是阿弥陀佛。
 

阿弥陀佛为了要成就救度众生的本事——佛力，所以在兆载永劫广修六度万行。功夫在阿弥陀佛那边，不是在我们众生这边。我们是被救的人，哪需要什么功夫呢？你念一声的南无阿弥陀佛，想要往生西方极乐世界，便可以契入阿弥陀佛的愿海。认真称念，每一声都是决定往生的称念。
 

越了解佛号有救我们往生西方极乐世界的威神功德力，念佛的当下内心是越欢喜。所以世尊才会在成就文说：“信心欢喜，乃至一念”。佛珠拿着，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……每一声的称念都往生决定，怎么会不欢喜？不但会欢喜，还会更认真称念。原来我念佛就能往生，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……越念越有味、越念越爱念、越念越高兴。
 

念佛要成佛，是一件很欢喜的事情。可是，很多念佛的人，却是念的很苦恼，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……不知道能不能往生西方极乐世界？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……将来临命终，阿弥陀佛若没来接引我，我不就白念了？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……将来临终若没有人助念，有可能往生吗？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……将来临命终，冤亲债主若现前，带我去地狱该怎么办？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一边念一边烦恼，一边念一边担心，一边念一边顾虑，这种就是对阿弥陀佛的名号没有信心。
 

所以念佛能往生是决定在佛号当下有救度众生的威神力，不是决定在数目。你一念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样不能往生，念念都不能往生。能往生不能往生，其实都是在众生的心中在揣测。阿弥陀佛是只要你念佛，就绝对救度，看你要不要往生西方极乐世界？你不要往生西方极乐世界，你怎么会念佛。“师父！我是为了来生要出世做有钱人的儿子。”这样念佛当然不能往生，因为佛号要救你的，是往生成佛的目的，你没有愿，不想往生西方极乐世界，当然与名号的愿心不相应，没有往生之因啊。所以信、愿、行，要三资粮圆满具足。