所以无论顺境或逆境，都要有一种三世因果的观念。顺境要珍惜，进一步再去培养，而不起骄慢；逆境的时候，就要有一种偿还冤债，随顺因缘的观念。总之，凡事都抱持积极乐观的态度；有责任心，有荣誉感；不要气馁、不要悲伤、不要不平，即使在最后无可奈何的时候，也任凭弥陀的安排。

    念佛人身心性命完全归付于弥陀，也就是说，人是非常卑微、渺小，非常无能、无力的，人生在世可以说非常的悲苦，所以他归命南无阿弥陀佛。所谓「南无」，就是归命的意思，「南无阿弥陀佛」就是归命阿弥陀佛的意思。把我们卑微、渺小、无能无力的生命，污秽、罪恶的生命，无常、轮回的生命，归投依靠无缘大慈、同体大悲的阿弥陀佛，归投依靠清净无染、涅槃寂静的阿弥陀佛，归投依靠永恒长住、无量寿命的阿弥陀佛。

    这个时候，可以说阿弥陀佛就是他的主人，一切苦乐祸福的背后，有阿弥陀佛在承担、在主宰，所以凡事不论顺逆，他都会想到背后所主宰、依靠的阿弥陀佛，因此就不会那么的忧悲苦恼，患得患失。

    再者，一个念佛人的心中，总是充满了类似阿弥陀佛的爱心和包容。因为阿弥陀佛爱我们，会触动我们去爱别人；阿弥陀佛包容我们，触动我们的心，也会去包容别人。念佛人熏染阿弥陀佛的佛心，也会流露这样的气息，他的贪瞋痴慢疑较淡薄，也比较不会有一般凡夫不平、不满、气忿、计较的心态。

    当然，我们都还是贪瞋痴的凡夫，都还有很强烈的烦恼习气，可是对一个念佛人来讲，他反观自省的敏锐度会比较高、比较快，当习气展现、脾气发起来的时候，很快就会察觉。所以归命阿弥陀佛的人，是活在阿弥陀佛的佛心当中，是熏习着阿弥陀佛的佛心在过日子。所以，就是念佛。

    佛是什么？佛就是慈悲。《观无量寿经》说：

佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。

    我们念佛人，念念都熏染阿弥陀佛的佛心在过日子，自然会受阿弥陀佛的熏陶，有这种心性的转变。大家可以从这方面去思惟。

     潘同学：刚刚法师所说的完全归依阿弥陀佛，是不是一种所谓的「法尔自然」的状态，或者说完全他力、完全归投阿弥陀佛的状态？就像真宗的那种？

     慧净法师：从这一点来讲，也可以这么说。这就好像在什么环境长大的人，不须勉强，自然会有那一种身口意的行为显现；在什么家庭长大的孩子，就会有怎样的行为。所以有句话说：「在爱中长大的孩子，不会有暴力的行为」，这也是自然法尔的展现。

     李同学：师父您好，我一直在思考「自力」和「他力」的问题。法师以前也编过很多净土真宗的书，我都有看过。那您是像真宗讲的，完全摒除自力皈依他力，要怎样才能做到那种状态？如何摒除自力？

     慧净法师：最早举出「他力」两个字，是中国的昙鸾大师；以此为形容的，就是龙树菩萨的《易行品》。《易行品》用坐船形容「他力」──一个人坐在船上，不假自己的造作，自然能从此岸到达彼岸。不靠自己的力量，而是靠船的力量。

    当然，古代没有汽车，也没有飞机，现在有飞机，甚至有太空舱，用飞机或太空舱，就是最好的形容。我们坐在飞机上，只要几个钟头，就可以从地球的此端到彼端，难道这是因为我们有翅膀会飞，还是有神通吗？不是。我们只是静静坐着，可是就自然的、法尔的到那里了！这不是靠我们的力量，而是靠别的力量，别的力量也叫做「他」。

    我们从娑婆世界到极乐世界，是靠我们的力量吗？不是。是「祂」。这个「祂」，不是指别的，指阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛的愿力是什么愿呢？阿弥陀佛曾发下四十八大愿，其中摄受我们到极乐世界的，就是第十八愿、十九愿、二十愿。这三愿当中，普遍没有条件救度众生的，就是第十八愿。第十八愿在讲什么？简要言之，即是「乃至十念」的众生，必定使他往生极乐世界。「乃至十念」就是念佛，所以第十八愿叫做「念佛往生愿」。

    「十方众生」涵盖很广，是指除了佛以外的所有众生。宇宙间的众生是很广的，包括菩萨、声闻、缘觉，谓之「三圣」，因为他们已经超凡入圣，不再轮回了。其它还有六种，叫做「六道」──地狱、恶鬼、畜牲、人道、阿修罗道、天道。六道轮回的都是凡夫，故谓之「六凡」，六凡和三圣合起来，就是九法界的众生。九法界的众生阿弥陀佛都要救度，往生到极乐世界；九法界的众生如果统统依靠这一句名号，都能够快速往生极乐世界，快速成就佛果。所以叫做「念佛往生愿」。

    可以说，这句名号等同是船，等同是太空舱或飞机。我们都皈命阿弥陀佛，就自然、法尔的依靠他力，而往生极乐世界。

    我们如何依靠这句名号呢？只要愿生极乐世界。因为如果我们不愿生极乐世界，就跟阿弥陀佛没有关系。阿弥陀佛为我们建设极乐世界，就是要把我们从有轮回的、短暂的，救到没有轮回的、永恒的世界去。极乐世界是涅槃的境界，不生不灭，超越了我们娑婆世界的三界六道，超越了生死轮回，可说是永恒的。所以，我们先要有愿生心，到极乐世界，是「愿生」的目标。那方法是什么呢？方法就是此后持念这一句「南无阿弥陀佛」，这样就是乘上弥陀的大愿船了。

    所以第十八愿非常简单，有目标，有方法。目标是极乐世界，愿生极乐世界，此后专念这一句弥陀名号，这就是第十八愿所讲的：

欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

    阿弥陀佛现在已经成正觉了，可见十方众生只要愿生彼国，乃至十念，就必定往生。

    我们必须「至心信乐」，相信这件事情。能够至心信乐，我们就得救有望，就会喜乐；如果不能相信，则生死轮回还在，就还是苦恼众生，不能够快乐。

    为什么？因为「愿生彼国」「乃至十念」大家都容易做到，所以净土法门龙树菩萨说是「易行道」，是安乐法门，如同坐船。

    龙树菩萨解释这个法门，解释第十八愿说：

阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)