至于念佛的话，可以说一天的生活，从念佛开始。

    这两句十个字，你们把它记下来：

        一天的生活，从念佛开始。

    既然这样的话，我们早上起来，刷牙洗脸完了，任何事情还没开始的时候，就先开始念佛。

    最好的方式是静坐念佛，因为早晨有三静──心很宁静、空气很清净、环境很安静。怎么心宁静呢？经过一个晚上的睡眠，昨天的烦恼、妄想都已经沉淀下来，也睡饱了，那种心境最接近我们的佛性。我们的佛性是很空灵、没有杂念的，所以心很清净、很宁静。空气很清净，因为汽车还没有出来，工厂还没有开工，环境还不大受污染，空气很清净。环境也很安静，因为大家都还没有开始上班、走动。

    静坐念佛，找一个感觉比较舒适的地方，房间、床铺上都可以，只要你坐下去安稳，眼睛闭起来，或者是三分目，在心中默念：南无阿弥陀佛、南无可弥陀佛……。一句一句，不快不慢，清清楚楚；十分钟、二十分钟、半个钟头，随自己的时间，这是静中念佛。我们一天的生活从念佛开始，现在当学生是这样，将来毕业步入社会上班，任何时候都是这个样子。把它养成习惯──一天的生活从念佛开始。

    一天当中的某些时段，可以这样静中念佛，也叫专念；其它时候，不管工作或走路，只要不动脑筋，也可以念佛，这样动动嘴巴的念佛方式，叫金刚念。

    念佛有四种方式：一种是大声念，张开嘴巴大声念，大家都听得到；一种是小声念，也是张开嘴巴出声音念，只是声音比较小；另外一种也张嘴念，但不出声音，这是金刚念；还有一种是闭着嘴不出声音，念在心中，叫做默念。

    平时我们就金刚念，金刚念最能绵绵密密、细水长流，不累也不会妨碍别人。就像刚刚讲的不论何时、不论何处、不论何事、不论何心(何种心念)、不论何数，不论念多少都可以，这个就是「乃至」──乃至何时、乃至何处、乃至何事、乃至何心，把它养成习惯，是这样。

    一个人如果生死心迫切，罪恶观深的话，自然会依靠阿弥陀佛。好像沉溺大海中的人，旁边有个救生圈，唯有这个救生圈是生命的依托，否则就会被溺死了，你一定会紧紧抱住救生圈。所以生死心迫切，又有罪恶观的话，这句佛号会不念而自念。

    学禅的人生死心很迫切，因为「生死事大，无常迅速」、「大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣。」大事未明，好像死了父母那样的悲伤痛苦。生死心的深切，是通于一般佛教的，不管净土门、圣道门，一旦学佛生死心都要很迫切，而且无常观要很深，释迦牟尼佛就是因为有无常观、有生死心，才会出家的。

    其实也因为有生死心和无常观，才会寻求宗教的救度。因为宗教是救度之教，能带给人类终极救度与安慰。所以一旦对生死大事有迫切感，念佛是自然而然的事情。

     陈教授：很高兴今天有这样的机会，谢谢师父。我想接下来的时间同学们可以各自「寻宝」(意指与当天在座旁听净土宗念佛会同修进行个别访谈)………。

     慧净法师：南无阿弥陀佛，谢谢大家。