善导大师独赞念佛之文

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善导大师独赞念佛之文

善导大师独赞念佛之文二祖善导大师的著作现在只存有《观经四帖疏》、《往生礼赞》等五部九卷。其净土思想,独树一帜,具有鲜明的特色。善导大师判定念佛人所修有正行与杂行之别,所倡“五正行”中,又以“持名正行”为正定之业。其独尊念佛之文散见于五部九卷之中,可知大师对于持名念佛一法之极力推崇。


一)独尊念佛之文
1十声称佛
今此观经中十声称佛即有十愿十行具足。云何具足。言南无者即是归命。亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者即是其行。以斯义故必得往生。(《观经四帖疏》)


2唯摄念佛者
问曰。备修众行,但能回向,皆得往生。何以佛光普照唯摄念佛者,有何意也。(《观经四帖疏》)


3赞念佛功德
自余众行,虽名是善。若比念佛者,全非比校也。是故诸经中处处广赞念佛功能。如无量寿经四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。又如弥陀经中,一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经定散文中,唯标专念名号得生。此例非一也。(《观经四帖疏》)
五从若念佛者下,至生诸佛家已来,正显念佛三昧功能超绝,实非杂善得为比类。(《观经四帖疏》)


4唯劝正念称名
下品上生者。或有众生,作众恶业。虽不诽谤方等经典。如此愚人,多造恶法,无有惭愧。
命欲终时,遇善知识,为(其)赞大乘十二部经首题(诸经之题目)名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。
智者复教合掌叉手,称“南无阿弥陀佛”。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。
尔时彼佛,即遣化佛,化观世音,化大势至,至行者前。赞言:善男子。以汝称佛名故,诸罪消灭。我来迎汝。
1)问曰。何故闻经十二部,但除罪千劫。称佛一声,即除罪五百万劫者。何意也。
答曰。造罪之人障重,加以死苦来逼。善人虽说多经,餐受之心浮散。由心散故,除罪稍轻。又佛名是一,即能摄散以住心。复教令正念称名,由心重故,即能除罪多劫也。
2)三明所闻化赞,但述称佛之功,我来迎汝,不论闻经之事。
然望佛愿意者,唯劝正念称名,往生义疾。不同杂散之业。如此经及诸部中,处处广叹,劝令称名,将为要益也。应知。(《观经四帖疏》)


5人中最胜人
若念佛者。即是人中好人。人中妙好人。人中上上人。人中希有人。人中最胜人也。(《观经四帖疏》)


6释迦本意
六从佛告阿难汝好持是语已下,正明付属弥陀名号,流通于遐代。上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。(《观经四帖疏》)


7赞称名易
又如文殊般若云:明一行三昧。唯劝独处空闲。舍诸乱意。系心一佛。不观相貌。专称名字。即于念中。得见彼阿弥陀佛及一切佛等。
问曰:何故不令作观。直遣专称名字者。有何意也。
答曰:乃由众生障重。境细心粗。识扬、神飞。观难成就也。以大圣悲怜。直劝专称名字。正由称名易故,相续即生。(《往生礼赞》)


8定得往生
然弥陀世尊本发深重誓愿。以光明名号摄化十方。但使信心求念。上尽一形,下至十声一声等。以佛愿力,易得往生。(《往生礼赞》)
今信知弥陀本弘誓愿。及称名号。下至十声一声等。定得往生。(《往生礼赞》)


9不如专念
种种思量巧方便(愿往生)  选得弥陀弘誓门(无量乐)
一切善业回生利(愿往生)  不如专念弥陀号(无量乐)
念念称名常忏悔(愿往生)  人能念佛佛还忆(无量乐)
凡圣相知境相照(愿往生)  即是众生增上缘(无量乐)
(《般舟赞》)


10念佛最尊
相好弥多八万四(愿往生)  一一光明照十方(无量乐)
不为余缘光普照(愿往生)  唯觅念佛往生人(无量乐)
万行俱回皆得往(愿往生)  念佛一行最为尊(无量乐)
回生杂善恐力弱(愿往生)  无过一日七日念(无量乐)
本主题由 admin 于 2014-1-2 12:14 分类 (发布者: 欢迎投稿,责编:无量光,网站:佛要救你讨论请进入:佛教论坛)
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