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【印光大师：持名宜念六字圣号】 念佛宜念六字（即念南无阿弥陀佛）。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以“南无”二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛，祈依《文钞》，勿依彼说。彼系自任己见，不依净土宗旨者。 念佛应念六字圣号 念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念“南无”，便为慢、易。经中凡有称佛名处，无不皆有“南无”，何得自立章程。（文钞三编•复卓智立居士书四） ◎出声念，则可念六字；心中默念，字多难念，宜念四字。从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，决不片时放舍，庶可超凡入圣，了生脱死，往生西方矣。（续）复汤慧振书 【圣人之法非凡夫所能学，莲池大师劝世人不要执着日诵十万，但念念不离佛号】 世传永明大师昼夜念弥陀十万。予尝试之，自今初日分，至明初日分，足十二时百刻，正得十万；而所念止是四字名号，若六字则不及满数矣！饮食抽解，皆无间断，少间则不及满数矣！睡眠语言，皆悉断绝，少纵则不及满数矣！而忙急迫促，如赶路人，无暇细心切念，细念则不及满数矣！故知十万云者，大概极言须臾不离之意，而不必定限十万之数也。吾恐信心念佛者或执之成病，因举吾所自试者以告。或曰：‘此大师禅定中事也。’则非吾所知矣！ 这段话粗一看以为莲池大师是念四字的，其实大师是在做一个试验，他认为日诵十万的意思是希望念佛者念念不离佛号“须臾不离之意，而不必定限十万之数也”。 莲池大师明知世人执着每日十万可能会有问题，故亲身做了一个试验“因举吾所自试者以告”，用自己来证明怎么样才能念满十万声佛号，然后得出结论是所谓“十万者，大概极言须臾不离之意，而不必定限十万之数也”，这个试验中大师为了努力让自己念满10万故用四字，其实大师是否定世人这种过于执着数量这种念佛法，“恐信心念佛者或执之成病”。 印光大师在文钞中也不赞成所谓日诵十万的说法。为什么永明大师可以念到十万，莲池大师说出了秘密，这是永明大师“禅定中事”也，说明我们凡夫学不来也不要执着去学。印光大师劝世人不要轻易学般舟三昧，也特别强调圣人之法不是我们凡夫所能学，否则反容易着魔。 【莲池大师晚年力劝众生念六字佛号】 莲池大师晚年力劝众生念六字佛号“惟是南无阿弥陀佛。六字。今老矣。倘有问者。必以此答”，六字佛号最适合“下劣凡夫”，念六字“安分守愚。平生所务”。 莲池大师在《云栖净土汇语》劝修净土代言，自己说：「袾宏下劣凡夫。安分守愚。平生所务。惟是南无阿弥陀佛。六字。今老矣。倘有问者。必以此答。犹恐无征。涉于臆见。况复衰病。艰于语言。谨将佛菩萨所说经论。及古今诸大知识。大居士等。种种著述。题名开后幸随所见详阅而深玩焉。可信与否。惟高明裁之。」 莲池大师「示病人」：「将家事处置了却。放下万缘。空空地心上。只念六字佛名。刻刻不忘。自然业障消灭。业障既消。自然夜卧安宁。身心康健矣。念佛人要发愿舍此恶世。生彼乐邦。」 在「除夕上堂有出多娑婆三韵索偈者口占二首(选一)」：「六字真经摄义多。总持一似唱也娑。自从蓦直西方去。闲杀台山指路婆。」这是莲池大师自己的心证。 【什么时候念四字，印光大师开示如果信愿心很强，而且病危的时候可用】 「尊恙至是。亦甚危矣。宜以所欲言事。尽底书付令郎及尊堂。令胸中都无牵挂。一心正念。若平日于念佛法门信得及。便可心目内照。四字佛名。历历明明。无间无断。从其今日明日去亦可。说或不去。活到一百二十岁亦可。此为要紧语。朋友平生相交。正在此处。他皆小事不暇及也。切不可贪生怕死。而悞大事。」 病危的时候念佛已很艰难，故印光大师开缘说有信心可念四字。 【善导大师：「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义】 善导大师于《观无量寿佛经疏》中言：“「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义；「阿弥陀佛」者，即是其行，以斯义故，必得往生。” |
