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莲宗四祖法照大师，于大历二年（唐代宗李豫年号，即公元767年），栖止衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五 台；后遂往谒。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至“大圣竹林寺”。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，踞师子座，说深妙法。师礼二圣，问言：“末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行何法门，最为切要？唯愿大圣断我疑网！” 文殊告言：“汝今念佛，今正是时！诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。所以者何？我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生①。故知念佛，诸法之王！汝当常念无上法王（阿弥陀佛），令无休息。”师又问：“当云何念？”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转！” ———————————— 以上是法照大师和文殊菩萨的对话，个人体会要点如下，仅供同修参考： 1、问的人（法照大师）特别提到“末代凡夫”，回答的人（文殊菩萨）开头即说“汝今念佛，今正是时”，所以毫无疑问，从莲宗四祖法照大师那个时代起到现在乃至以后（直至有下一尊佛出世），都普遍适用（三根普被、利钝全收）。 2、“诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门”，无过念佛容易理解，但怎么理解下一句话“供养三宝和福慧双修”呢，是要在念佛之外另外找一个供养三宝的方法和福慧双修的补充？末学个人以为，是，也不是。前面的是，是针对有口无心的念佛，后面的不是，是针对后面所说的“信愿念佛”的方法。信愿念佛，即是最好的供养三宝方法，信愿念佛即是福慧双修！ 3、文殊菩萨在回复“当云何念”时，提到几点：1、西方十万亿佛土之外，有极乐世界；2、极乐世界有佛，号阿弥陀佛；3、阿弥陀佛愿力不可思议。这三点，无非是令我们末法众生升起信心和愿生之心。也即是念佛要以信、愿为基础。 4、如何理解“汝当继念，令无间断”，印光大师的十念记数法即是最好的诠释，印光大师云“舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难”。 南无阿弥陀佛，一念相应一念生，念念相应念念生，而只要往生极乐世界，得三种不退，必定一生成佛！ 以上个人心得体会仅供参考，学佛当结合佛经及祖师大德观点，尤其是印光大师文钞。 相关：《文钞菁华》《十念记数法念佛》 |
