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乘本愿船 登涅槃岸 今天在场的莲友大多已上了年纪，但恐怕大家对教理还没有深入了解，虽然平常念佛，愿生极乐世界，可是内心还会有某些怀疑与不安。所以今天利用这个时间和诸位老菩萨座谈，是希望能帮助大家解除心中的疑惑，让大家对于「必定往生」的信心，就像金刚钻一般，坚定不变。 我们现在生活的这个世间是娑婆世界，释迦牟尼佛怎么看这个世界呢？佛陀曾用一个「国王与乞丐」的故事来譬喻说明。 国王是一国之尊，权威最上、地位最高、势力最大，而且从小在宫廷长大，幼年时就聘请全国最优秀的老师来教导，受最好的教育；而且拥有最多的财富，享有最高的尊宠，穿戴的是金银珠宝，吃的是山珍海味。 现在，国王要到海的对岸，坐的船是用黄金七宝打造的，可以说，不论内或外，国王都拥有最高价值的东西。 有一个乞丐，既没有住的地方，穿的衣服也是从垃圾堆拾回来的，乞讨不到食物的时候，只能捡馊水桶的东西吃。这个乞丐也要到海的对岸，可是他没有钱坐船，只能抱着一根浮木，顺着潮流漂过去。 同样是从此岸到彼岸，一边是国王坐的豪华金船，一边是乞丐抓的浮木，可是在波涛汹涌的大海中，巨浪一来，不论是坐金船的国王，或是抱浮木的乞丐，同样都将沉到海底，丧命海中，不能到达对岸。就地位、学问、权力来说，乞丐跟国王根本不能比，但是就「不能到达对岸」，无法脱离生死轮回这个结果而言，两个人的命运都一样，没有什么差别。 佛陀这个譬喻让我们知道，我们住的这个世间，是「六道轮回」的世间。「六道」就是苦，而且涵盖非常广，所以说「苦海无边」。在无边的苦海中，从我们「人的眼光」来看，有能力高低、根器深浅，以及智、愚、善、恶、贫、富的差别，但从「佛的眼光」来看，六道众生的命运都一样。这一生因为过去世的福德因缘和合转世为国王，未来世却也可能因缘和合而堕入地狱。 也就是说，一个人可能因行善积德而上天堂，或者因为修持很好，转而出生在六道境界最高的非想非非想天，寿命八万四千劫，不过毕竟还在「六道」之中，寿命一到，仍将随着过去的业继续轮回。他有可能堕入地狱，等地狱的果报受尽，可能再出世做人，遇到善因善缘行善积德，又出生在色界天或无色界天，………。总之，只要还没有脱离「六道」，就一定会再轮回，上升或下沉只是时间早晚而已。 《那先比丘经》有一则「大石乘船」的譬喻。 有位国王向阿罗汉请教佛法，国王问阿罗汉：「如果一个人一生中没有遇到佛缘，不知道学佛修行，也没有遇到善缘，以便行善积德，反而遇到恶人恶境，导致他一生作恶多端，十恶、五逆、谤法，无有惭愧。论理应该堕落阿鼻地狱，可是这种人临终的时候念几句佛号，就能脱离地狱之业而往生净土，这种法我信不来。」 国王又说：「一个人生的时候，只是杀害一条性命，死后就要堕入地狱，这种法我也信不来。」 阿罗汉听完国王的话就问说：「如果拿一粒小石头放到水面上，它会浮在水面还是沉下去？」国王回答：「当然会沉下去。既然是石头，不管多小颗都会沉到水底。」 阿罗汉又问：「假如放一百颗石头在船上，它会沉下去吗？」国王说：「当然不会，因为是在船上。」 阿罗汉就说：「同样的道理，一个一生作恶多端的人，罪业非常沉重，就像那一百颗石头，照说一定会沉入水底，不可能浮上来。可是如果他临终时念佛，靠着佛慈悲愿力的救度，而没有堕入阿鼻地狱，这就好像把一百颗大石头放在船上不会沉落一样。一生只杀害过一个人，罪业相对没有那么重，但因为他没有靠佛的力量，所以就随自己的业力堕入地狱，就好像一颗石头虽然小，因为不是放在船上，所以就随着这颗小石头的重力沉入水底。」国王听完这个譬喻，恍然大悟，从此相信念佛可以往生净土。 娑婆世界又称为「五浊恶世」，五浊恶世的众生，内心都充满贪瞋痴慢疑的业力种子，只是有的善多恶少，有的恶多善少，甚或一生作恶多端，不曾行善积德，可是绝对没有一生都行善积德，不曾做过坏事的人。因为众生之所以出生在这个娑婆世界，都有共同的业，共同的本质。 所以学佛的人，尤其是我们修学净土法门的人，要自觉是一个五浊恶世的罪恶众生，就像刚才譬喻里说的大石头，必须靠着阿弥陀佛的本愿船，才能从六道苦海的此岸，到达涅槃的彼岸。 任何人、任何修持，如果不是仰凭佛力，都将如石头一般沉入海底──再度轮回。 要怎样靠阿弥陀佛的本愿呢？真正至心「愿生极乐世界」，一心专念「南无阿弥陀佛」，就是靠阿弥陀佛的本愿力，就已经坐上阿弥陀佛的本愿船了。这样的人，决定往生极乐世界。因为有弥陀的本愿力，所以不因我们烦恼重、罪业深、妄想多就不能往生。如果认为，虽然念佛，但是有杂念、烦恼，所以弥陀的救度是不定的，若有这种想法，就是怀疑阿弥陀佛的本愿力，就不是真正学我们这个法门的人。同样的，如果认为，道心很强、修行境界较高，而且行善积德，这样往生较为可靠，有这种观念的人，也不是学我们这个法门的人。 真正信受弥陀救度的人会这样想：虽然自己有罪业，但是罪业不能阻碍阿弥陀佛对我的救度；即使我有功德，但是这对阿弥陀佛的救度，也不增加分毫。我们生生世世以来，曾学过佛，也曾行善积德，但是因为没有靠佛的力量，所以轮回至今。因此就我们这个法门来说，真正的善就是信受弥陀救度，真正的恶就是对阿弥陀佛救度的怀疑。 大部分的人应该有这样的经验，就是不念佛的时候没什么妄想杂念，一旦念佛，妄想杂念反而多了，这是自然的现象。因为我们凡夫的本性就是烦恼、妄想杂念，没有打坐、念佛之前，感受不深，甚至完全没感觉，误以为自己没有妄想杂念；一旦打坐、念佛，才发觉原来自己贪欲的心、瞋恨的心、妄想的心非常炽烈，好像燃烧的大火，好像翻滚的海浪。 凡夫这些贪瞋痴慢疑的业力，以及所展现出来的业习，对往生是不是有阻碍？要怎么面对或克服呢？这可以分两个层面来说：
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