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《阿弥陀经》略讲
疑点 《阿弥陀经》是我们净土宗正依三部经中的一部，篇幅很简短，意义很明朗，易读易诵，所以被列為早晚功课，很多人都会背诵。 《阿弥陀经》中有一段经文： 不可以少善根福德因缘得生彼国。 善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱， 其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣眾，现在其前； 是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。 有些莲友对这段经文有几点疑惑的地方： 一、什么是「少善根福德因缘」？ 二、「一心不乱」是什么含义？ 三、「是人终时，心不颠倒」是什么含义？ 对这几点，如果不能正确理解，我们读诵《阿弥陀经》就会恐惧，心有不安，对於自己到底能不能往生，惶惶不安。 往往有人读到「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他就把念佛放下，去修其它的自认為「多善根福德因缘」，去积累去了。这样恰恰和善导大师的判教、和净土宗的宗旨產生矛盾，走杂行杂修的道路，违背了「一向专称」的宗义。 经文所讲的，到底是什么含义呢？今天我们要把它说明一下。 大致结构 《阿弥陀经》大义有三点： 一、极乐净土的依正庄严。目的是要发起我们愿往生的心。 二、往生的方法。 三、诸佛的称讚。 这是《阿弥陀经》的大致结构。 依止善导 这部经自古以来有很多注解。我们今天在这里修学，是以善导大师的解释為标準，善导大师是阿弥陀佛化身，专修、专弘净土法门，是净土宗的集大成者，是中外共同敬仰的大祖师，是能够楷定古今的大祖师，是净土宗最纯正的法脉。所以，依善导大师的解释最稳当，而且我们往生有希望。如果依其他人所解释的，可能就觉得没有希望，这是因為他们站在别宗别派的立场。 《阿弥陀经》略讲：二、正 讲 (上) 经题 《阿弥陀经》的经名很简洁，「佛说阿弥陀经」。 一部经的经名，往往把这部经的宗旨揭示得明朗无遗，我们先解释经题。 「佛」，是指释迦牟尼佛，同时也是指十方诸佛。 「说」，现代汉语意思是「解说」、「讲说」，但这里不光是一般性的介绍，还有一种称讚的意思。《阿弥陀经》有两个版本，我们平常读诵的是鳩摩罗什大师的译本，玄奘大师的译本就翻译為《称讚净土佛摄受经》，「说」就是称讚的意思。 「阿弥陀」，是西方极乐教主的名号。 「经」，现在理解為经典，如果依字典的解释，比较细腻一些，大体来讲，「经」就是方法、道路，「佛经」就是「成佛的方法」。 「佛说阿弥陀经」的意思就是：释迦牟尼佛讚叹阿弥陀佛的名号，是我们往生净土成佛的道路。 这就很明确了。这部经是讲：名号是我们往生之道，成佛之道。 如是我闻 经文一开头，「如是我闻」，这四个字非常重要，是我们闻法得益的基本。 「如是我闻」贯穿两方面：说法要如是说，闻法要如是闻。 什么叫「如是」呢？就是按照事情的本来面貌来体认它、认识它，不加自己任何的主观想像。 比如说，这里有一个杯子，我拿出来，说：「这是一个杯子。」听到的人当下就相信、领受这件事，「哦，这是一个杯子。」他不加任何其它的想像，「哎，為什么是个杯子啊？」那就没达到「如是我闻」了。 同样，一件物品，比如说这支钢笔，可以写字，跟他说：「用它可以写字。」他就拿去写字，这样，说的和闻的就產生交流了。 佛的每一部经开头都是「如是我闻」。我们闻法的人，要有这样的心态，不加任何主观的想像，不加主观的意识，佛怎么样讲，我们就怎么样相信。 「如是」用现代汉语说就是「是这样！是这样！」。阿难讲这话是什么意思呢？「阿弥陀佛的名号，是我们往生净土的唯一之道。这件事确实如此，这是我从释迦牟尼佛所亲自听到的，不加一点折扣的。」 「如是我闻」贯穿整个一部经，一文一句，我们都用这样的心情来听闻，这部经就很容易看懂。不然，你看不懂这部经。 接下来的「六种成就」，说明佛宣讲这部经的时间、地点、人物、事件、听眾等，是说明这部经很可信。 无问自说 这部经是释迦牟尼佛「无问自说」的，没有人发问，自己说的，因此称為释迦牟尼佛的本怀。 大家也有这个经验，有时跟别人谈话，想讲的话好像没有机会开口，对方跟我们讲了半天，但总是扯不到我们的话题上，到后来，快要分手了，如果再不把内心的话讲出来，就没有机会了，这个时候，即使人家不问，也要把它讲出来。这时候想讲的话，就是我们真正想讲的话。 释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》，是在晚年的时候。大家可以想像当时的法座，有文殊师利菩萨、弥勒菩萨等诸大菩萨，还有长老舍利弗等一千二百五十大阿罗汉，云集法座。释迦牟尼佛巍巍独坐。这时候，大眾一片寂静，没有人提问。 為什么菩萨眾中智慧第一的文殊菩萨、阿罗汉中智慧第一的舍利弗尊者都默然无语呢？因為净土的境界，非菩萨的境界，菩萨问不出来，不知道从何处发问。「十万亿国土之外，有极乐净土」，阿罗汉的根机是不知道的，菩萨也要佛的威神加持。所以，大家都没讲话。 这部《阿弥陀经》从头到尾，都是释迦牟尼佛一个人讲，弟子都不讲话。在整部经中，释迦牟尼佛还提问了几次，弟子都没有回答。开头就问了：「舍利弗，彼土何故名為极乐？」舍利弗也不知回答。 净土的信仰 我们来看经文： 尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿国土，有世界，名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。今现在说法。 这句话，我们已经听得很习惯了。中国有句成语叫「天外来音」，可以说，这句话就是天外来音。如果不是释迦牟尼佛亲口告诉我们，以我们凡夫的智慧，怎么能够知道十万亿佛土之外有个净土呢？那里有一尊佛，叫阿弥陀佛呢？是不可能知道的。 我们净土的信仰，是从这里开始的，是不讲任何理由，不打一个问号為什么，要问為什么，没有什么為什么，这是一尊佛像，「為什么是尊佛像？」谁也解释不出来，就是一尊佛像，事实就是如此，这就叫「如是我闻」。
释迦牟尼佛亲口说：「十万亿国土之外，有世界名曰极乐。」你能信，那你就能够入门了；你要用科学的脑袋、逻辑的思维考虑考虑、分析分析、调查调查、研究研究、证明证明，找不到一个结果── 信就信了，因為佛是真语者、实语者、不誑语者，洞彻宇宙一切万象，说有净土，就有净土。
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