还有密宗即身成佛的话·纵然听起来·是如此动人·但是事实上·并没有如此快便。即身成佛的意义是说密宗工夫·修到成功的时候·现身就可成道。然而这样成道·不过是了生死而已·勉强说做成佛·或亦可以。如果是真的当做成了五住究尽·二死永亡的佛·那就大错特错了。譬如一个小孩子·剃下头发·人人就叫他名和尚。或是受了三坛大戒的比丘·亦叫他为和尚。或是在丛林里头做方丈的·亦是叫做和尚。但如上的和尚·勉强亦可说得·如果是当做真的和尚·亦是不对的。就事实来讲·是要有道德学问·能够有使人生长法身慧命的力量·才算是名副其实的和尚。

要知道我们这个世界·在释迦牟尼佛的佛法当中·只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了弥勒佛下生的时候·才可算又是一尊即身成佛的佛。在这个释迦灭后·弥勒未来的中间·要再觅个即身成佛的·无论如何·亦是不可得的。即使世尊重来应世·亦无示现即身成佛的道理。

在前清康熙乾隆年间·XZang的活佛·到临终的时候·能晓得死后要去那家投胎·叫弟子们到时去接他。且在出胎时候·亦能说他是某某地方的活佛。然而虽有这样本事·也还不是即身成佛。何以知道呢·因为如果真是即身成佛的·自然能像释迦佛那样的·能说各种方言·一音说法·亦能令一切众生皆能会得。何以XZang的活佛·中国的语言·他就不懂呢。如此一件小事·就可证明他不是即身成佛了。何况后来的活佛·死时亦无遗言·生时亦无表示·都是由人安排·拈阄而定的·那更是不必说了。

又修密宗的工夫·要成功·也是很不容易。如专求神通速效·不善用心·且还有遭遇魔事的危险·还不如念佛的来得稳当。民国十七年·上海有一归依弟子·请我到他家吃斋·便说他家有个亲眷·是学佛多年的女居士·学问亦很好·已有五十多岁了·可否叫她来谈谈。我说可以的·于是就叫她来。等到见面的时候·我就对她说·年纪大了·赶快要念佛求生西方。她答道·我不求生西方·我要生娑婆世界。我便回答她道·汝的志向太下劣了。她又云·我要即身成佛。我又回答她道·汝的志向太高尚了。何以那个清净世界·不肯往生·偏要生在此浊恶的世界。要知道·即身成佛的道理是有的·可是现在没有这样的人·亦非汝我可以做得到的事。像这样不明道理的女居士·竟毫不自量的口出大言·实在是自误误人的。

还有两个要求生华藏世界的人·有一天·那个害了毛病·这个就去看他。后来因见他病势不对·就赶紧的叫他念南无大方广佛华严经·华严海会佛菩萨·大家亦在旁边助他念·过了一刻·就问他看见什么境界没有。他答道·没有。这样的问过两三次·都说没有。到了最后一次·他就说道娘来了。唉呀·这个问他的·才晓得他们如此靠不住了。因为在他的心里·以为念这样的佛号·和这样的希求·应当要看见华藏世界才对·为什么反见娘来的阴间境界呢。自此以后·他才回头来修净土法门了。

要晓得华藏世界·是要分破无明的法身大士·才能见得生得的。其余就是断尽尘沙的菩萨·亦没有分的·何况是具缚凡夫呢。就是华严会上·已证等觉的善财童子·普贤菩萨·还教他和华藏海众·以十大愿王·回向极乐·以期圆满佛果。可知净土法门·是无机不收的。所以我常说·九界众生·舍念佛法门·上无以圆成佛道·十方诸佛·舍念佛法门·下无以普度群萌·就是这个缘故。譬如天下的人·个个都要吃饭·亦个个都要念佛的。奉劝诸位·不要不自量力·打出格的妄想。总要老老实实的念佛求生西方·才不辜负如来说这个上成佛道·下化众生·成始成终的总持法门。及不枉费十方聚会·在此灵岩清净道场的殊胜因缘。望大家珍重。