1893年，33岁，光绪19年癸巳，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏，检阅料理，缺人帮助，众以师做事精慎，推荐师去，查印刷事务。化闻和尚见师道行超卓，南归时，请师同行，安单于法雨寺藏经楼。自此曾两度闭关，影不出山二十余年。(印光大师言行录及大师行业记)

　　1894年，34岁，在法雨寺潜修。

　　1895年，35岁，在法雨寺潜修。

　　1896年，36岁，在法雨寺潜修。

　　1897年，37岁，光绪23年丁酉夏，寺众一再坚请讲经，辞不获已，乃讲弥陀便蒙钞一座，毕即于宝珠殿侧闭关(印光大师行业记)

　　1898年，38岁，闭关。撰《与大兴善寺体安和尚书》阐述净土法门的性质、源流和对众生的利益。(增广文钞卷一书一一页)。与高鹤年居士初次见面并开示净宗信愿行修持法。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)

　　1899年，39岁，闭关

　　1900年，40岁，融明法师为师护关三年，师致书劝修净土，并言又欲闭关。(增广文钞卷一书一“与融明大师书”)

　　1901年，41岁，闭关。春，高鹤年居士在金山寺，大师去信嘱高到普陀一谈，高居士随后到普陀，大师留谈五昼夜，开示净宗诸家法要。高居士感到大师已深入经藏，智慧如海，门风高峻，学者望崖而退。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。

　　续编113页复念西大师书(民23年)大师自述：“光生即病目，40多岁即不能常看经，故未阅全藏。至民七以来，终日忙于复信，直是无暇阅经。”

　　1902年，42岁，闭关

　　1903年，43岁，两期6年闭关结束，了余师和真达师等特创慧莲蓬供养，与谛闲法师先后居之，不久，仍迎归法雨寺。

　　1904年，44岁，清光绪30年，因谛闲法师为温州头陀寺请藏，请师入都，助理一切，事毕南归，仍住法雨寺藏经楼。大师自述：“光绪三十年谛公请藏经，令光随去料理，经已印完，尚须几日方行，因至琉璃厂各书店看看，一店中有二部(按：拣魔辨异录)通请来，以一部送谛公，冀彼流通。一部自存”　，大师评价说：“其文，凡读书人阅之，都增长莫大学识。而于参禅之人更为有益。”(文钞三编卷一复如岑法师书)。

　　1905年，45岁，光绪三十一年往南京杨公馆，知东洋弘教书院印藏经，祈仁山先生将光之一部拣魔辨异录寄东洋。(文钞三编卷一复如岑法师书)

　　1906年，46岁，光绪32年，高鹤年视察徐淮海水灾，师约往普陀休息，常言袁了凡四训和周安士之因果书，并谈末法众生障深业重，纵发大心，群魔扰乱，如无善根定力，即被所转，真可惜也。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。

　　1907年，47岁

　　1908年，48岁，戊申，作《重刻安士全书序一》。增广文钞卷三《重刻安士全书序二》中说：“忆昔戊申，曾劝李天桂刊板于蜀，彼即祈余作序。后以因缘不具，事竟未行。”

　　1909年，49岁，宣统元年，元年至三年，大师常致书高鹤年居士，函询外方佛法如何，嘱提倡净宗及因果报应。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。

　　1910年，50岁，宣统2年。

　　1911年，51岁，宣统3年，上海出佛学丛报，高鹤年多次寄给师。师用云水僧释常惭名寄信请编辑秉公立论，不令美玉生瑕。师出家30年，终清之世，始终韬晦，不喜与人来往，不愿人知道他的名字。在山日久，有以笔墨师见托者，绝不用印光名字。有必须署名的文字，也随便写二字。住法雨20年来，绝无人客过访及信札往来诸纷扰。(《文钞三编》卷四印光法师文钞续编发刊序)。参见《增广文钞》卷一与佛学报馆书。

　　1912年，52岁，民国纪元，秋天，高鹤年居士取师文数篇，包括《净土法门普被三根论》、《宗教不宜混乱论》、《佛教以孝为本论》，《如来随机利生浅近论》刊入《上海佛学丛报》(第九期、第十期，民国三年出版)，不敢用印光名，以常自称常惭愧僧，故署名常惭。徐蔚如居士和周孟由居士读后，开始打听师。

　　1913年，53岁，民国2年，《与谢融脱居士书》言“所幸者，净土一法，于出家学弥陀经时，已生信心，实未蒙一知识开示，以当时业师，与诸知识，皆主参究，所有开示，皆破净土。吾则自量己力，不随人转。虽佛祖现身，犹不改作，况知识所说乎？(增广文钞卷二书二廿三页)。撰《与高鹤年居士书》八封，其中书一说”去秋蒙各下携至上洋，录出四论，以登丛报。“

　　1914年，54岁，民国3年。大师言：”民国三年狄楚青来普陀，光劝伊流通此书(按：拣魔辨异录)。云当向谛公处请其书。伊云我有。问从何而得，云在北京烂货摊买的。伊回申，即付印刷所，照式石印一千部。以八部送光，留二部，馀送有缘。遂息心按文义校正。“佛学丛报主编邀大师作论，大师言：《便蒙钞》为道光末年，红螺山慕莲法师所著，《净土决疑论》特借慕莲法师口气发起，于题下标：红螺山慕莲法师遗稿，云水僧常惭钞寄。寄给给周孟由时，标云：借红螺慕莲法师口气，及徐蔚如排印，两种标语，全删去。(增广文钞卷二书二三三页”复马契西居士书九“)另作论有《净土法门普被三根论》、《宗教不宜混滥论》、《佛教以孝为本论》、《如来随机利生浅近论》(文钞三编卷一四四页)

　　1915年，55岁，民国四年，高鹤年居士在终南山文殊台，想造茅蓬，准备请大师回陕西。

　　1916年，56岁，民国5年，徐蔚如打听到师，欲通函，托友问，师不许。(《续编》卷上52页，复姚维一居士书)。自言：在普陀，由光绪19年至民国5年，20余年颇安乐。经年无一人来会，无一信来投。(续编上111页)

　　1917年，57岁，民国6年，王幼农以师一信印数千，徐蔚如居士得师与其友三封书信，印行5000本送人，题曰《印光法师信稿》。师曰：自此以后，函件日多，甚至一个月有100多封。拆、写、封、贴，通归自办。(续编上111页)又开始刻排各书，以期利人。三月末，徐蔚如上普陀山，拜谒大师。作《与徐福贤女士书》开示净土法门信愿行宗旨。高鹤年居士因京津水灾事到普陀，见师言决不准信众归依自己，高再三顶礼劝师，如有真正发心请求者，务必说方便归依，普度众生，如违常住规模，当向法雨寺方丈请求通过，师始含笑点头答应。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。

　　1918年，58岁，民国7年戊午春，徐蔚如将历年搜集所得师文22篇，印于北京，书名《印光法师文钞》。旋陪母到普陀拜访师，获稿颇多，并求归依，师令归依谛闲法师。周孟由来山拜谒，并祈归依，拿走数篇废稿，寄给徐蔚如。倡印《安士全书》。将《拣魔辨异录》刻板于扬州藏经院，印三百部送人(文钞三编卷一复如岑法师书)。七月二十六日，下山往扬州，想到扬州刻经院刻印经书。因初次出山，人地生疏，请高鹤年居士陪同。到上海，找到一个最冷落的小庙－－天台中方广下院住宿。由高居士介绍，与荻楚青、程雪楼、王一亭、陈子修、邓心安诸居士见面，广说净土、因果等事。(《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。十月十五日，与高鹤年书劝高不必去鸡足山，惜有限之精神，办末后之事业。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)