1919年，59岁，民国8年己未秋，徐居士又将搜集到的师文38篇，印为续编。(增广文钞卷四附录徐蔚如跋)。周孟由兄弟，奉庶祖母登山，再四恳求，必请收为弟子。师观察时机，理难再却，故为各赐法名。此为师许人皈依之始。(印光大师行业记)。因刻安土全书等，自普陀到扬州，张瑞曾居士出资印《法华入疏》，大师校对并作序(增广文钞卷三《法华入疏序》)。作《重刻明宋文宪公护法录序》(增广文钞卷三序七页)。《复高鹤年居士书》中，大师述怀：

　　“谁知宿业竟与真如法性同一不生不灭。佛光普照法界，我以业障不能亲炙，苦哉苦哉，奈何奈何。”

　　附：复高鹤年居士书三　

　　去冬一别，不觉又周寒暑，光阴迅速，诚可畏惧。自今春正月接手书后，概未知的实已往泰山修茅篷去。光意秦地撩乱，不能安生，致令阁下舍之而去。秦消息。至七月，因往扬州刻经，至沪上书局询之，言川之人，从兹以后，无人引导沐佛法润矣，心甚恻然。今接手书，知在华山。尚企平静之后，复返终南，不禁预为秦人快愉而庆幸焉。光无状，道不加长，目日加昏。前年劝应季中出资刻辨异录，由不太平，迟至今秋方至藏经院，委讬该院主人代理，先刻拣魔辨异录，(共二百六十余纸、)次刻三十二祖传(约六十纸)二书皆世宗遗著，皆应季中出资刻。次刻安士全书，(约六百六七十纸、内有新附数十纸、)此书乃朝邑刘门村刘芹浦避难来申，发心出资。其人颇笃厚诚实，惜佛法缘疏，于九月十九日捐躯而去。倘多过几年，则净土善根，便能发生滋长矣。然仗此刻书功德，纵不能往生，其来报当不至劣于今生矣。待至明年四月，当复往扬州，料理其已刻成者印送，未刻成者校对。明年毕竟要了此二宗书事。光见类管窥，学等面墙，由阁下多事，惹起徐蔚如，周孟由，张云雷等，播扬醜迹，殊深惭愧。去秋乡人王幼农来山，见其芜稿，遂欲出资刻板。光以芜秽不堪传世固辞。今春蔚如排印五百本，于三月下旬来山，又持其余芜稿，在京编排，刻木版，大约明年夏季，或可完工。幼农虽知蔚如已刻，仍欲为刻，当于二书告竣之后刻之。今夏五月，蔚如所印芜钞，有人持至安徽迎江寺，监院竺庵师，驰书言欲刻板，并要其余底稿。光令迟至明年京板刻好，印出当即寄上。光数十年来，印光二字，不敢露出。因阁下多事之故，致令贱名劣作，遍刺雅人耳目，愧何如之。去岁妄企亲证念佛三昩，而念佛三昧，仍是全体业力。今年自知惭愧，于九月半起七，至明春二月底止，含佛三昧，不敢高期。但企忏悔宿业，令其净尽耳。谁知宿业，竟与真如法性，同一不生不灭。佛光普照法界，我以业障不能亲炙，苦哉苦哉，奈何奈何。书此愚怀，以期知己者代我分忧而已。(民国八年十二月初四日)

　　1920年，60岁，民国9年庚申，张云雷和徐蔚如搜集增加34篇，周孟由、朱赤萌、黄幼希三人合初续两编，按类编次，详为校勘，名《印光法师文钞》。在上海商务印书馆排版，出铅印本，扬州藏经院出木刻本。(法师《嘉言录题词并序》，徐蔚如原跋，载《增广印光法师文钞》附录)。大师携周群诤居士等游杭州，范古农居士拜谒。(永思集)。师言：“民国九年有数弟子于上海排印文钞，(十年正月出书、系二本之文钞、)即以照片小传请。光谓如此，则并文钞亦决不许印，遂止。”(文钞三编卷二复李慧实居士书三)。复高鹤年居士书五谈募印《安士全书》，欲挽回劫运。言：“末法众生，多多皆是不知因果。佛经深奥，看亦不能领会，故成今日之现象。光常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，转凡成圣之大权也。当今之世，不将因果昌明，而欲世道太平，佛法兴隆，不可得也。(民九)”。高鹤年由云南返回上海，至法雨寺与大师谈数昼夜。

　　1921年，61岁，民国10年辛酉春，大师约高鹤年居士同到上海挂单，高居士介绍大师会晤真达和尚，真达和尚请大师到三圣堂下院太平寺住，从此，大师常由普陀到上海弘法。(大师苦行记)。上海商务印书馆出版《印光法师文钞》，师在扬州将民9年所排者，刻一书册版，作四册。8月12日在南京，开示魏梅荪熟读文钞中南浔放生池疏，自不能吃肉。10月魏即吃长素。(《续编》上202页。)

　　1922年，62岁，民国11年壬戌，文钞又在商务印书馆排作四册，仅诸居士任印有2万部。定海县知事陶在东，会稽道尹黄涵之，汇师道行，呈请大总统徐，题赐悟彻圆明匾额。师置若罔闻，有问者，答以虚空楼阁，自无实德，惭愧不已，荣从何来。《续编》上182页“与魏梅荪书”谈缩小排印《安士全书》，募34000余部。请魏帮助保护江苏寺产。魏梅荪、庄思缄、蒋竹庄、王幼农鼎力维持。魏提倡开法云寺念佛放生道场。通，其事遂寝。民十一年江苏义务教育期成会会长等，呈准省府借寺庙作校舍。定海知事陶在东，函师挽救。师即函请王幼农，魏梅荪，二居士设法，并令妙莲和尚奔走，遂蒙当局明令保护。许止净居士朝普陀，拜谒大师(续编附录)。仲夏，扬州张瑞曾重刻葯师如来本愿功德经，大师作重刻序(増广文钞卷三)。

　　1923年，63岁，民国12年，师令商务印书馆另排文钞增订本，作四册，初次印2万部。〈致陕西陈柏生书〉劝陈顾全大局，退出政争(增广文钞卷二书二三六页)。江西彭泽许止净居士来访，一见即成莫逆，委托许居士撰观世音菩萨感应颂。民十一二年，应定海县陶知事请，物色讲师，至监狱宣讲，乃推智德法师应聘。师令宣讲安士全书等，关于因果报应，净土法门各要旨，狱因亦多受感化。及沪上王一亭，沈惺叔等居士，发起江苏监狱感化会，聘师为名誉会长。讲师邓朴君，戚则周，(即明道师在俗姓名)乔恂如等居士，皆师之皈依弟子。由师示以心佛众生，三无差别，及注重因果，提倡净土，为讲演之要目。而狱官监犯，因之改过迁善，归心大法，吃素念佛者，亦大有其人。(行业记)。应魏梅逊居士请，与高鹤年居士一起到南京弘法。(苦行记)。与卓智立居士书详谈出身经历(三编卷四1008页)。弘一法师再三哀恳，蒙大师同意收为弟子。(弘一法师复王心湛居士书(一九二三年二月温州))。作《广长舌序》、

　　附：复卓智立居士书一

　　光陕西郃阳县人，汝看文钞，岂未见蔚如(名文霨)之跋乎。诗，在洽之阳，即指此也。以县在洽水之南，故名洽阳。水于汉即乾，故去水加邑，作郃阳耳。在洽之阳之洽字，音合，不可念作狭音，余皆读狭音，不可读合音。郃阳乃伊尹躬耕之地，故亦名古莘。幼从家兄读书，初则值乱，担阁两年。次则多病，学无所成。初生半岁，即病目，六个月未曾开眼。除食息外，镇日夜哭，不歇气。后好，尚能见天。十余岁时，见韩欧辟佛之文，颇喜，兼欲学理学，故于时文，俱不愿为。家兄以其长有病也，任之。二十一出家。(光绪七年)其修净业，由弥陀经，净土发愿文，并龙舒净土文起，绝无一知识开示者。以先师及所交游者，皆禅家宗旨，光绝不受教导，以自量无此智识，故不敢耳。二十六(十二年)离陕西，至北京红螺山。光绪十九年，由北京至法雨寺，至今已三十一年矣。在法雨作閒废人，(因法雨住持请藏经、为其查考、彼遂令同来、以知光不愿任事、故令閒住、以后各住持悉依旧例、故得如此之久耳、)凡常住事务，概不预闻。初则凡山上有笔墨因缘，多令光作，光则用彼口气。如不便用彼口气，则用一别名。二十余年，印光二字，未曾一露于外，故无一过访与通信者。自民国元年，高鹤年居士绐(音台上声欺也)其稿去登佛学丛报，彼以光不欲令人知，因用一常慚之名，此非是名。而徐蔚如，周孟由见之，甚喜其与己之知见合。遍问诸人，皆不知。至四年，蔚如问于谛闲法师，谛师以光告。常惭，谛师亦不知。以鹤年持其稿，令谛闲法师看过故也。从此，蔚如搜罗排印。(在北京)至七年，持初编文钞来山求皈依，光向不收皈依，令彼皈依谛闲法师。八年，又排初编，次编。九年，又令上海商务印书馆排印留板。从此以后，日见扰攘。欲求一日之閒，不可得也。自此以后，不能不用印光之名。故凡有求题跋者，皆书常惭愧僧释印光耳。生性刚直，故绝不萌住持道场，剃度徒众之念。近有拌命欲求光出家者，光则拌命辞。皈依初则拒之，今则只好任之矣。平生不好华饰，虽名人之字画，亦所不须。照相曾有三几次，有逼到令照者，除彼自取，光绝不要。即送来，亦随便送人，概不留之。汝能依我所说，即我契友，何须要我之丑相。念佛人当专精拜佛，拜一粥饭庸僧，有何利益。今年六十有三岁，陕西乡人，及督军屡催回乡。光初以庸辞，及势不能辞，则以现事经手，不能远行告。明年普陀志成，文钞排印好，当回陕一次，尚恐复来。以梵天法云因缘，须待其大成，方可不去关顾。然人命无常，或即陨灭，固不能随己预定也。六年，陈锡周祈光修普陀山志。光欲将大士感应本迹各事理，搜辑大备，用颂体颂之，仍於每句注其事。但目力不给，尚须忏悔，求大士加被，再行遍阅大藏之大士因缘。岂知从此以后，信札人事，日见增益，了无閒暇。前三年，知事欲修，光以此意止之。去年之知事，极力护持普陀，亦急欲修。光初犹以此意告后，彼尚不肯息心，遂令彼托人修。光则无暇料理，无由满我所愿。岂知大士感应，来一江西居士，系前清翰林，笔墨超妙。见光，光问其吃素否，彼云吃华素，(研究佛学已八九年、一心念佛、但未吃长素、)光大声喝斥之，彼极佩服。因令彼为之，彼极愿意。山志请一文学家修，大士一门，许居士修，成则合之。又排印别行以广布，令天下人沐大士恩德。此事今年可成，明迟早可出书。此志乃天下名山志书之冠也，幸何如之。汝所疑所悟者，另纸书之。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)