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时维一九四一年辛巳仲春净业学人
袁德常 印光大师于去年庚辰十一月初四日，预知时至，身无病苦，面西端坐，念佛而逝。时予亦若有所感召。适于是冬十一月初二日，领同最后一般弟子，朝山皈依。灵岩僧众，且惊为侍疾而来，何以预悉？其实恋恋师门，已近十载，恩同父母，年必三五至，至必一二宿，多所摄受，深沾法益。此行遂得亲侍左右，执手晨夕，训迪殷殷，遗音在耳。不意圣凡顿别，再觐无由，最后一面，言之痛心。今年二月十五日，师尊百日纪念，举行荼毗，予以无锡净业社代表，参加典礼，先二日到山，灵前助念；十四日风雪交加，十五日风和日暖，十六日又骤变阴雨，一若人天同此悲感，众生福薄，此后谁来度生者！荼毗时，但见白烟西去，不绝如缕，遍山善信，一路跪拜，悲壮念佛，声震若雷，此情此景，岂非师尊道德所感？予既参加荼毗典礼，当欲亲睹舍利。又以十九日，观音圣诞，社中祝圣，不能不返。十七日早餐后，向方丈和尚告假起行，忽闻人云：灵骨已出，舍利无数，遂往化身窑探视，则见尚有少数余灰，二三僧人，伏地检寻。问之，果然。随即礼拜，跪请舍利。相继而来者，又有十余人，莫不获得舍利，满愿而去。予独一无所得，同人有以圆正不具之舍利见赐者，感激非常，承以掌心，虔诚念佛，继续检寻，后见一小舍利，光明触目，亟欲取出，几乎得而复失。幸有同人代为检得，再放掌中，则见掌中已变有两粒，其他一粒，不知从何而来，并此则已得其三矣。此岂非师尊慈悲愍我愚忱，灵感所赐欤！舍利既得，于愿已足，但见灰中尚遗极小骨屑，窃思此皆师尊精血所成，小大何别，尤当珍重。发愿专检灵骨，当与舍利一并供养社中，永久纪念。午餐后，乘车返锡，抵家时已七时许矣。晚餐后，唤集家人，焚香顶礼，迎请舍利暨师尊灵骨；启而瞻视，忽见骨中尚有无数舍利，光耀夺目，亦不知从何而来！此又是师尊怜愍吾锡一般苦恼众生，特垂灵异，照开昏蒙，令启正信。此之利益，叹莫能穷矣！翌日，供奉社中，大众礼拜参观，则见五色舍利，大小不等，光明烂灿，有如明珠，莫不悲喜交集，惊为希有之圣瑞。从此吾邑善信，皆可礼拜获福，增长善根，佛恩师恩，可谓重矣！ 一九四一年二月无锡袁德常谨记
大师遗教
〔自述〕 〔经历〕 〔近来动静〕 〔行事〕 〔主义及念佛教义〕对一切人，皆以信愿念佛，求生西方为劝。无论出家在家，均以各尽各人职分为事，遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，人无贵贱，均以此告，命一切人先做世间贤人善人，庶可仗佛慈力，超凡入圣，往生西方，也并不与人说做不到之大话，任人谓己为百无一能之粥饭僧，此其大略也！
大师遗教 信札 十二通 与蔡契诚居士书(一、二)
〔一〕 契诚慧鉴：先后天衰弱，当以善于保养为事，若欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦；食麦之力，大于米力，不止数倍。光吃了面食，则精神健壮，气力充足，音声高大；米则只可饱腹，无此效力。麦比参力尚高数倍，有钱人服参，乃是钱无处用，故作此消耗耳，非真能补人也。又大磨麻油亦补人，小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半，人但知香，实则是焦味耳！莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米，皆可滋补，岂必须血肉、方能滋补乎？总之，皆不如麦之力大，如不能吃，则兼带着吃，久则自知，亦自好吃矣。吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从。保养之法，第一是寡欲，若不知好歹，任意嫖荡，则死期将至，仙亦不灵矣！即不嫖荡，自己室人亦须相与说其保身之由，暂断房事一二年，否则或半年一相亲，或一季一相亲，倘日日行房事，则精髓枯竭，不死何能？节欲之人，所生子女，体壮少病，易于成人；多欲之人，或不能生，以精薄故，不能受孕。纵或生子，或即夭亡；即不夭亡，亦残弱无所成就。汝不知已娶妻乎？若未娶，且缓娶；若已娶，决须暂勿同房，以期身体复元耳。此光切实为汝之言，汝能善体光意，自可福寿绵长，子孙发达矣。 顺候禅安
契诚慧鉴：接手书，备悉一切，现今之世，乃魔王外道出世之时，若宿世中未种真实善根，有信心者，尽入魔罥；以彼等群魔，皆有最希奇怪异之法子惑动人故也。江神童，乃鬼神附体之能力，非真系生知之神童；前年友人张之铭，以江神童《息战书》见寄，命光看有不合宜者批之，当转致。及光指其弊病，此友概不提及。甚么宗教大同会，什么释迦化身，有智识者闻之，当直下知其为显异惑众之魔王，岂待问人？彼同善社老师，亦在四川，凡入会必须要出钱做功德。及出钱，则云寄至四川，由老师调派，甚么唐焕章，甚么邓绍云，皆系妖魔鬼怪之流类，引一切善男信女，同陷邪见深坑。佛法哪里教人炼精气神，无论甚么外道，离炼精气神，便无道可说矣！若是正人修之，亦可延年益寿。若了生死成佛，乃是说梦话，彼并不知如何是生死？如何是佛？胡说八道一套，以编人家男女。倘是邪淫之徒，则便借坎离交媾，婴儿姹女交媾等名词，诱诸少年妇女，悉为所污，且以此为传道；而无智之人，虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也，哀哉！世人何迷至此？灵学扶乩，乃灵鬼作用，亦有真仙降临，乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名，断不可以此为实，光《文钞》亦略谈之。江神童之道德会，亦扶乩，故与灵学会同一臭味，学佛人不应入此种会。而今之学佛人，有几多依佛行？知佛法者，以故闻彼等之鬼怪奇特，遂如蚁聚乌合，蛤蟆逐闹热处跳了，可叹孰甚！令友王君，入魔已深，喻如狗子吃屎，谓无上美味；彼并不知佛，亦无正知正见，一向如狗子寻屎，苍蝇逐臭，蚁子赴膻，名为学佛，实为学魔。今之出家者，有几多知佛法者？每每亦学炼丹、运气、扶乩等；指窍之说，最为惑人之本；若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极，邪正不两立；正法昌明，则邪法自可息灭。今魔种遍天下，亦众生同分恶业之所感也。静坐须提起精神，息心念佛；倘不提精神，一静即睡着矣，此众生通病。化修紫竹林大殿者，乃是吃喝嫖赌无资本，作此种事，借修佛殿为骗钱计，此阿鼻地狱之种子耳。紫竹林大殿完完全全，要修做甚么，汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，显甚么鬼本事，皆勿理会，则可不被魔徒牵入魔党矣！六月后不可来信，以施省之发心修杭州梵天寺(系光劝发故必要光去)，即莲宗十一祖齐大师道场，须光去料理商量，不过一二十日，又要到南京法云寺，梅荪以法云寺成立，必要光到方可。迟早随光，往南京亦不过一二十日，由南京到扬州，以安顿《文钞》事，《文钞》将刻完矣，一出书，即又另排；已有数友任一万部，大约九月半后，即可回到普陀。否则十月初必到，以天气一冷，外边不便故也。书此，顺候禅安。
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