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※ ※ ※ ※ ※ 【三】富贵人家子弟，多不成器，其源由于爱之不得其道。或偏与钱财，或偏令穿好衣服，钱随彼用，则必至妄吃致病。若为彼存以生息，余不得者，于父母生嫌心，于所偏得兄弟姊妹生忌心，皆非所以教孝教弟之道。若女有钱，出嫁必以钱自骄，或轻其夫，或不洞事，以钱助夫为不法事。欲儿女成贤人，当为培福，不当为积财。财为祸本，汝等看多少白手起家者，皆由无钱，自勤而来，而大富家多多不久房屋一空。故古人云：「遗子黄金满籯，不如教子一经」。能读则读，不能读，或农、或工、或商，各有一业，为立身养家之本。女子若有钱，明道理，钱固为助道之本；不明道理，则害其女，并害其婿，并害其外孙孙女矣。汝母善理财，幸汝家祖德深厚，故兄弟姊妹，皆贤善和睦。或于一人，有偏私偏爱，亦不至彼此计校，然不可以此为法。须令儿女永无计校之嫌隙可生，及倚恃之骄情长起，庶几家道兴而子孙通皆循规蹈矩矣。光之性情多络索，以汝兄弟以光为师，恐后来或致儿女受害，故为絮叨及之。切勿谓所说无因，视作废言，幸甚！(正编复周孟由昆弟书) ※ ※ ※ ※ ※ 【四】张奂伯教子女之事，乃知体而不知用，不可全取为法。至于幼时，又须以因果报应之事与净土法门之利益，于学堂回时，谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益必能免意外之虞；将来以为立家立业，及灭罪得福之本。若全不与学堂交涉，则不谙时务，纵有作为亦难进步，况庸常者乎？在家人必须先要得一谋生之法，奂伯此举，可用于三十年前，不可用于今日。今之时，是何时也？乃伪妄排挤，互相竞争之时。倘与伊等全无交涉，必受其欺侮，而难以安身矣。(中略)名者，实之宾，必须常垂训诲，令诸子女知世间道理，知佛法道理，将来为人父母时，自能为子女立规立法。不至虽有上等天姿，如俗某某、僧某某者，皆以堪作佛祖之姿，为自他塞人天之正路，掘地狱之深坑。其源皆由于乃父乃母，初未尝以因果报应之若事若理，以启迪之故也！「因果」不讲，则名实绝不相应矣，而况欲得为圣、为贤、成佛、作祖之实效乎哉？「因果」二字，为今日救国救民之正本清源，决定要义，舍此则无术矣！况教子女乎哉！(正编复永嘉某居士书) ※ ※ ※ ※ ※ 【五】教子女当于根本上着手，所谓根本者，即孝亲、济众、忍辱、笃行。以身为教，以德为范，如镕金铜倾入模中，模直则直，模曲则曲，大小厚薄，未入模之先，已可预知，况入模乎？近世人情，多不知此，故一班有天姿子弟，多分狂悖；无天姿者，复归顽劣。以于幼时失其范围，如镕金倾入坏模，则成坏器，金固一也，而器则天渊悬殊矣，惜哉！(正编复永嘉某居士书) ※ ※ ※ ※ ※ 【六】来书所说，诚为切要，然有始终所应注意者，为「因果轮回」、及「家庭教育」。「家庭教育」者，母教尤重，若于儿女初开知识时，其母即以「因果报应」，及做人之理事为训，则大时便之好歹，不被恶党邪说所惑，而为贤人善人。若小时任性憍惯，大则无主宰，便随邪说而靡，欲其反正，百难得一矣！当今之时，若不以「因果报应」，为「救国救民」之专剂，则纵有作为，无大功效。以彼不以实行为事，但以空谈敷衍了事。「因果」，乃「标本同治」之法。凡夫初发心，如来成正觉，皆不出因果之外。狂人以因果为小乘，而轻视之，乃为自便于肆无忌惮之恶作，与空口快活之大话耳。(续编复江易园书) ※ ※ ※ ※ ※ 【七】世人爱儿女者，均是害儿女者。不肯教诲学好，一味任性憍惯，俾好好天姿，均成顽庸败类。天下由玆而乱，皆此等不之为人父母者所养成。今欲儿女贤善，当于初开知识时，即以因果报应，生死轮回，及孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之事理为说，令其实行。则儿女必定为贤人善人，其为荣也，世世无穷！(续编复理听涛书) ※ ※ ※ ※ ※ 【八】儿女虽小，万不可任性骄惯，对彼常说因果报应，使彼心中常存畏惧，自然不至将来作伤天损德之事，此提倡「因果报应」，及「善教儿女」，乃「天下太平」之根本*轮。对一切人，皆当以此相劝，非但为女人言。(正编复乔智如书) ※ ※ ※ ※ ※ 【九】令郎法名福永，乳名德征。福永，不知与姐兄有重否？重则以德征为法名。佛天加被汝，汝当认真教育，俾成正器。世间不知多少好天姿儿女，均被不知教育之父母养成败类，令其永堕阿鼻地狱，此吾国之一大不幸也！汝当移爱于善教，则福寿均可永常，而为祖宗与汝积德之征据。(续编复曹培灵书) ※ ※ ※ ※ ※ 【十】即如爱子女之病，决不能断。不妨即以此爱为本，必欲使子女生为正人，没生净土。此其爱，乃以世间凡情，成就出世间圣果。若不善用爱，任性娇养，则与杀其身，过百千万亿无量无边倍者多多也！国之灭亡、民之涂炭，皆此种不洞事之父母酿成，可不哀哉！(正编复永嘉某居士书) ※ ※ ※ ※ ※ 【十一】姑论幼幼，幼幼在于以身作则、蒙以养正，一言一行，毋许越规。必期于为贤为善，有益于国家，无害于社会而后已。否则纵令不惜资财，供给学费，学业大成，而不以道义是务，皆不得名为真幼吾幼。吾幼尚不能真实是幼，况旁人世人之幼，又何能容心于其间哉？！(续编上海佛教慈幼院新屋落成序) ※ ※ ※ ※ ※ 【十二】人之幼时，教养为急，良以知识初开，薰习易入。习于善，则为善士；习于恶，即成恶人。(续编上海市佛教慈幼院序) ※ ※ ※ ※ ※ 【十三】窃谓父母爱子，无所不至，唯疾病患难，更为婴心。小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌；福臻于不知。而关、煞、病、苦等险难，可以无虑矣。稍知人事，即教以忠、恕、仁、慈、戒杀、放生，及三世因果之明显事迹。俾习以成性，在儿时不敢残暴微细虫蚁，长而断不至作奸作恶，为父母祖先之辱。(正编复永嘉某君士书) ※ ※ ※ ※ ※ 【十四】人无不爱儿女者，倘令儿女自小及念佛，念观音，则不知不觉，消除恶业，增长善根。况自己临终，常念佛者，必能不加扰动，更以念佛相助，便可决定往生西方。现生念佛念观音，逢凶化吉，是定规的。(续编复吴慧诒书) ※ ※ ※ ※ ※ 【十五】凡皈依佛法之人，于伦常道理，必须格外认真，尽谊尽分，可谓真佛弟子。傥于伦常有缺欠，便难以感化同人。汝现无父母，而兄弟姊妹妻室儿女分上尤须注重。今世乱已极，其源皆因世之为父母者，不知教子之道，不知以道、德、仁、义、因果报应教儿女，但以溺爱娇养，机械变诈相教。故致有天姿者，习为狂妄；无天姿者，狎于顽愚，以致越理犯分之事，时有发现也。使为父母者，各尽其教子之道，则世道何至如此？以前儿女教不好，尚无大要紧，不过不孝顺，不成器而已。今若教不好，则其祸实有不堪设想者！此说，宜与一切人说之。(续编复杨慧昌书) (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)  |