有人问我对汇集本有什么看法。我说汇集本代表夏莲居老居士修学《无量寿经》五种本子的一种心得体会，这是他个人的心得，不能做为佛经。对于这五部经，他认为「哪里比较通畅、哪里比较重要，我把它集合在一起」，用心很好。但是，毕竟（他）不是圆满果地的佛陀，还是有妄心用事，所以，我觉得这是不可取的。所以，不管是我们修学的传承，还是佛陀经言的权威性，我们都应当依据原译，因为有梵文本的根据。比如说我们在读诵第十八愿的时候，善导大师是依据康僧铠的本子来解释，这样我们就有依据了。

第十八愿愿文

康僧铠的原译本第十八愿愿文是这样说的（一共有九句话、三十六个字）：

设我得佛，十方众生，

这是两句。「如果我要成佛的话，我要救度十方众生。」你看，双方面出来了，「我」和「众生」出来了。那么，「众生」，有三句话是让众生做的，众生做哪三句呢？信愿行：

至心信乐，欲生我国，乃至十念。

「这是众生，归你做」。众生如果能够这样做到，剩下两句就是法藏比丘祂来做的：

若不生者，

「如果这个信愿行的众生，你不能往生到我的净土──往生这个事由我来做」。

不取正觉。

「如果我不能令至心信乐、欲生我国、乃至十念的众生往生到我的净土的话，则我不成佛！」

接下来两句说：

唯除五逆，诽谤正法。

「不过，造有五逆重罪和诽谤佛法罪的众生不在救度之列。」

这是第十八愿的愿文，九句话、三十六个字。

善导大师释第十八愿

善导大师的解释，我们读起来好像差不多，用了七句话。他把后面的「唯除五逆，诽谤正法」这两句略掉了，不解释。为什么略掉呢？就是善导大师认为：阿弥陀佛第十八愿当中，「五逆谤法不救」是方便说，在你没有造作五逆谤法罪之前抑止说：「哎！你不要造这两个重罪，你如果造了，要下 (发布者:无量光 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)