什么叫做「大愿业力」？「大愿」、「大业」、「大力」三种，合称为「大愿业力」。「大愿」是指阿弥陀佛的「别愿」，亦即「四十八愿」。凡是菩萨欲成佛者，须发两种愿：一者「总愿」，一者「别愿」。「总愿」就是「四弘誓愿」，一切诸佛菩萨皆发过「四弘誓愿」──「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这是「总愿」，又称「通愿」，是诸佛菩萨基本上都要发的愿。另一种是「别愿」──特别殊胜、与诸佛不同的，称为「别愿」。释迦牟尼佛的五百大愿、药师佛的十二上愿、阿弥陀佛的四十八大愿、地藏王菩萨的「地狱不空，誓不成佛」之愿，均属「别愿」。

        但在这些「别愿」当中，以阿弥陀佛的「四十八大愿」最为超越，所谓「超越」，即超越十方诸佛菩萨，十方诸佛菩萨无，而阿弥陀佛的别愿有。阿弥陀佛别愿当中的「大愿」，即指五劫思惟的「本愿」。 《无量寿经》言：

具足五劫，思惟摄取，
庄严佛国，清净之行。

这就是五劫思惟的本愿。

        有愿无行，就无法成佛，就无佛力，诸佛菩萨都是愿行具足、圆满而成佛。阿弥陀佛发四十八愿，若只有这四十八愿的理想，而未进一步去实行，愿就成空，也就无佛力。因此，阿弥陀佛必须去实践、去完成祂的理想。这个「大业」即是阿弥陀佛的大行、大修行。阿弥陀佛如何大修行呢？ 《无量寿经》言：

于不可思议，兆载永劫，
积植菩萨，无量德行。

        阿弥陀佛如何「于不可思议，兆载永劫，积植菩萨，无量德行」？内容应详细去查经典，我们的住持信愿法师将阿弥陀佛因地万行的过程故事，多数都收集了，若有机会，信愿法师会详细向各位讲解。

        「大力」，是指佛菩萨的愿、行圆满成就之后，自然就有愿力佛德。阿弥陀佛的「大力」，指光明名号的摄取力，就是我们刚才所念的《往生礼赞》文所言：「弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方」，亦即光明名号摄化众生之力。因为阿弥陀佛成就四十八大愿，而成就了「南无阿弥陀佛」，因此，这句名号即是阿弥陀佛救度我们之力。名号的本身即是光明，光明即是名号，故称「光明摄取力」。 《观无量寿经》解释说：

光明遍照十方世界，
念佛众生摄取不舍。

        念佛，即受光明摄取不舍，因为这句名号本身就是光明名号，不论你知不知道，自然就在光明摄取不舍之中。

        「大愿、大业、大力」都是为了十方众生。所谓「设我得佛，十方众生，若不生者，不取正觉」，因此，「大愿」是阿弥陀佛为我们十方众生所发的大愿，「大行」也是阿弥陀佛为十方众生所修的大行，「大力」也是阿弥陀佛为十方众生所成就的大力，所以大愿为我而发，大行为我而修，大力为我而成就。「我」，指每位众生。

        关于「大愿、大业、大力」，有一张表，很简单，一看就可掌握明了。这张表在《观经四帖疏》序文，或是《唐朝高僧善导大师》书中第二十九页或七十一页都有。由这些道理，我们可以知道阿弥陀佛是「本愿成就佛」，是四十八愿所成就的，没有四十八愿就没有阿弥陀佛。而四十八愿中之「愿王」就是第十八愿，亦可说第十八愿就是本愿之根本。

三身佛

        阿弥陀佛所发的愿，既然是为十方众生而发，即「救度众生身」，祂的存在就是为救度众生。因此，昙鸾祖师说：「阿弥陀佛是实相身、是为物身。」阿弥陀佛成就报身报佛，所以具足实相的内容；而实相的内容、功能、目的，即在救度十方众生，故称「为物身」。既是本愿成就身，也是救度众生身。因此，善导大师在《般舟赞》说：「一一誓愿为众生」。阿弥陀佛四十八大愿中的每一大愿，都是为救度十方众生；阿弥陀佛的光明摄取之中，现世赐与安乐，临终赐与往生极乐世界。因此，阿弥陀佛之成佛有「三身佛」，即：「本愿成就之佛」、「救度众生之佛」、「光明摄取之佛」。当我们往生时，阿弥陀佛不请自来迎接我们，所以也称为「迎接众生之佛」。当然，阿弥陀佛只有一尊佛，这是依其功能，从不同的角度来解释。

凡夫入报，五乘齐入

        我们再看讲稿：

又「凡夫入报」之文言：
2「托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。」

        善导大师〈玄义分〉「凡夫入报」完整原文是这样的：

问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；
垢障凡夫，云何得入？

这是提问。善导大师回答：

若论众生垢障，实难欣趣；
正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

这段文是在《观经四帖疏》与《善导大师全集》第五十五页，以问答方式来开显本愿法门的殊胜之处，显明凡夫能进入报土。照说，报土是佛的境界，「彼佛」即阿弥陀佛，「彼土」即极乐世界。既然阿弥陀佛是报佛，极乐世界为报土，是非常高妙、不可思议的境界，小乘尚且不能进入 (小乘指声闻、缘觉)，我们垢障凡夫如何能进入报土？善导大师回答：「当然，若论众生有贪瞋痴烦恼，生生世世以来累积无量无边的业障，要往生极乐世界当然不可能；要超出轮回出生在人道尚且很难，何况离开六道轮回，甚至进入报法高妙的净土，岂非更不可能？但是，只因为靠着阿弥陀佛的佛愿作为强而有力的缘，致使五乘齐入；不只菩萨能入，声闻、缘觉能入，而且天界、人界的凡夫众生也能入。」此即「五乘齐入」。

        《法事赞》也说：

人天善恶，皆得往生；
到彼无殊，齐同不退。

        人界与天界的善恶众生，只要依靠阿弥陀佛的愿力，皆得以往生；而且到了极乐世界之后，人天善恶五乘之众生都可成佛，无有差别。这段文给予我们很大的安慰，不然我们会以为境界高的人固然可以成佛，而像我们这样贪瞋痴具足的凡夫，能到极乐世界去洒扫、拖地、当侍者，就已经很满足了！但并非如此。阿弥陀佛说，众生都一样可以成佛，让我们无上的感激。所以 《无量寿经》说： (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)