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要解决这后生一大事，自己没有力量，诸佛菩萨也没有力量，这十方世界中，唯有「南无阿弥陀佛」才有力量，而且弥陀的存在，就是为了拯救我们这必堕无间的众生。「若不生者，不取正觉」：如果不能使我们往生，弥陀便放弃佛的资格，无资格称「阿弥陀佛」。而今，阿弥陀佛的光明遍照十方，在说法度众生，我们唯有任凭、随顺弥陀的救度，不论自己的善恶、贤愚，投入弥陀的怀抱，过安稳的日子。 我能存在是弥陀之荫 我有今天也是弥陀之荫 虽然依旧忧悲苦恼 但弥陀使我领受那永不绝望的安慰 弥陀生命充满在我心中 弥陀光明环照在我身上 向着净土前进的人 步步都踏着永恒的爱 时时浴在不灭的光中 今天 明天 永远
译古德嘉言共勉： ◆ 世间之难住多忧 即是出世间之缘 ◆ 苦生于欲而劳身 名出于我而费心 ◆ 见朝结草尖之露 思此身脆弱不坚 ◆ 求而应求法之缘 慕而应慕道之友
一九九○年四月二十二日
人生在世，谁能免死？ 人到底为什么而生？又为了什么而活下去？非活下去的理由是什么？生存的目的又是什么？ 你这样每天过着同样吃、睡、工作的生活可以吗？你的人生就这样结束满意吗？这些事你曾否考虑过？生而为人，若对这些不加以深切思惟，就太枉费生而为人的价值了！ 你们听闻佛法有段日子了，应该知道得人身是极为困难的，这种困难度实在太难以形容。当听到得人身如掌中土、如盲龟浮木、如高山垂线时，心中有何感想？若没被惊吓到当晚睡不着，显然善根太浅、根器太钝了。如果认为那是天方夜谭，是乡村老太婆的迷信，那真是「一阐提」了！ 听闻佛法，要以法印心，深入思惟到自己就是那样。人身既然难得，可见一旦失去人身，后生便要堕入三恶道。即使幸而为动物，应知被割被烹之后、摆在桌上的那块肉就是自己；一般人每天杀生吃肉，只怕连当动物的缘都说不上，除了地狱，别无去处。既是这样，则若今天一死，今天就要承受地狱中无法形容、难以忍受之苦。而人生无常，此身脆弱，人随时都会死，地狱之火就在每一个人脚下。善导祖师说：「三恶火坑，临临在足下。」这比什么都现实、都严厉，是真可惊可怖，不是儿戏。这是人生之大事。学佛就是要知道人生有这一大事，而在今天这口气还在时，立刻把握，非解决不可。尽管每个人之性情、趣味、事业各有不同，但只要生而为人，就有这件大事，而且非早日解决不可，否则若还能不恐怖、不惊慌，岂非愚顽不灵？ 我们知道有这人生之大事要解决，有这人生之目的要完成，但世上还有更多的人未闻未知，而这些人都曾是自己生生世世以来的父母兄弟，怎忍心看他们堕入火坑，承受遥远漫长的火烤油煎之苦而不动心？因此，应该发起大志，要救度自己，也要想度他人，而能救度自己及生生世世的父母兄弟的，唯有弥陀伟大的悲愿。 不用说这要下很大决心，似乎很难。但请想想，人生到最后得了什么？又带走什么？岂不是「世上万般带不去，一双空手见阎罗」吗？人们常藉口说民生问题很重要，是的，但只要不饥不寒，便可度年度日。「世间虚假，唯佛是真」，人为虚假的事付出一生，却将真实佛法的事看作业余，而在工作、娱乐之暇才想到学习，这谈得上聪明有智慧吗？人生在世，谁能免死？偏营眼前之事，不虑后世者，愚也！ 另外，从事布教也很重要，使这法门深入民间，散播到各阶层，引接每个人，所谓「自信教人信，真成报佛恩」(善导祖师)。若能如此，则是将道业、学业、事业三者贯串，三者合一。不像一般学佛者，道业是学佛，研究的学问却与这没相关，而事业、兴趣就离得更远了，这样一生的光阴、精神、力量分散开来，难以集中、专一，多么可惜！
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