净土宗特色

下面我简单把净土宗的特色(四句话)，简单跟大家说明。请合掌：

净土宗之特色：

本愿称名，凡夫入报，
平生业成，现生不退。

请放掌。

净土宗能成为一个宗派，是有它本宗系统的教理，有它本宗的特色，如果没有特色，就不能构成这个宗。

很遗憾的，唐朝末年，善导大师这一系列的净土宝典在中国失传了。这一千多年来，凡是弘扬净土法门的大德，都没有看到，当然也没有参考到，也就没有依据善导大师的思想弘扬净土宗，多半依据他宗他派，如用天台宗、禅宗的教理教法来解释净土。这样，净土法门就夹杂了，混淆了，失去了净土宗的特色。

失去特色就会怎么样呢？就看不清净土宗的面目，不知道该怎么修持才是正确、明朗、没有任何含糊的，就好像雾里看花，看不清楚。

慧净上人把善导大师这一系列的著作清楚明白地展现出来，我们心中才明朗，我们对净土宗教法的理解才清清楚楚、明明白白，不再雾里看花。

比如我们刚才讲的宗旨，第一句「信受弥陀救度」，这在以前，有人清楚地提出来吗？没有！只有善导大师思想里说到：「如来大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土，亦如溺水之人急需偏救，岸上之者，何用济为？」只有善导大师这一系列的思想才强调这个法门是弥陀救度的法门。

而一般人所弘扬的净土理念，大都夹杂某种修行的成分、自力的要求，所以是不够纯粹的。不够纯粹了，特色就会模糊，不鲜明。

我们刚讲的四句偈就很鲜明，怎样信受弥陀救度？只要专称弥陀佛名；只要专称弥陀佛名就给弥陀救到了，也没说要达到什么程度。

为什么说专称弥陀佛名就给弥陀救到了？这是有经典依据的，《观经》说：

光明遍照十方世界，
念佛众生摄取不舍。

善导大师解释说：

但有专念阿弥陀佛众生，
彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。

只要有专念阿弥陀佛名号、愿生西方极乐世界的人，阿弥陀佛的心光就白天晚上都照着他，不离开他。

「摄护不舍」：“摄护”就是救度和保护，不放弃我们，不舍离我们，这就是救到了。救到了才叫不舍，一旦救到我们，就不离开我们，不舍离我们。所以，我们只要专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，就被阿弥陀佛救到了。多么简单！多么明朗！所以说众生口常称佛、身常礼佛、心常念佛，佛即闻之、见之、知之，就给佛救到了，光明就摄取了，就不舍离了。所以大家不要担心临终时怎么办，已经给救到了嘛！还要怎么办？佛来办，不需要你来办。我们现在只要专称名号，就往生一定，我们就已经被弥陀救到了。阿弥陀佛把我们救到了，还会放弃吗？不会的！这叫摄取而不舍。

这样的法门，这样的特色，只有在善导大师的思想体系里才有。但是，一千多年来，没有人谈，没有人宣扬。虽然现在善导大师的著作已经在世界上流传，但如果不经过上人系统地整理出来，也不会这样明朗。

特色这四句话、十六个字可说是斩钉截铁、旗帜鲜明，非常清楚明朗，毫不含糊。

特色一：本愿称名

「本愿称名」是什么意思呢？就是专称弥陀佛名。所谓：

望佛本愿，意在众生，

一向专称，弥陀佛名。

我们为什么强调「专」、强调「称名」？不要求你的心到底如何，这是因为符合阿弥陀佛的本愿。祂没有要求我们要达到什么境界，只讲「信受、愿生」，“是不是信受我的救度？是不是愿生我的净土？你愿意，你专称，这样就够了。”不问你念名号有没达到清净心，第十八愿根本没有这个条件，这样的称名叫「本愿称名」。

跟「本愿称名」相对的就是「功夫称名」，“念佛要达到某种功夫”；「发菩提心称名」，“念佛要先发菩提心，否则恐怕不能往生”；「清净心称名」，“你虽然称念名号，可是如果没有达到清净心，功夫没有成片，也不能往生”；「六度万行称名」，“你虽然称念名号，可是你没有行六度万行，那也不能往生”；「戒定慧称名」，“你虽然称念名号，可是持戒不清净，只怕你不能往生”。这些通通不对。虽然也讲称名，也在弘扬净土，也讲持名念佛，但要多戴个帽子，“要持戒、要禅定、要智慧、要开悟、要持咒、要诵经……”，加了很多。

我们不一样，我们说「本愿称名」，只要称名，就符合阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛的本愿就是专称弥陀佛名。称名是弥陀本愿所设定往生净土的方法，我们只要念佛就顺佛本愿，善导大师解释这就是「正定之业，顺彼佛愿故」。

其它宗派的解释没有这样的教理、思想，因为他们不了解本愿。所以「本愿」两个字，是我们净土思想的核心。

「本愿」是什么？广泛讲是四十八愿，讲净土宗、讲念佛往生，就是指第十八愿——「念佛往生愿」，这是我们净土宗的大根大本，是我们往生极乐世界的根本保证。离开这条誓愿，可说都在门口打转，没有登堂入室。称念弥陀名号，如果不知道这条本愿，可讲是雾中观花，很茫然。

大家要明白，我们的念佛跟一般不一样，虽然也是称名号，但我们所依据的教理是弥陀本愿，我们的心是安稳不动摇，因为弥陀本愿保证我们：口称名号，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。所以，本愿的称名，就绝对往生极乐世界。

如果不是本愿称名，他内心会忐忑不安，他不能百分之百往生。

我们信顺弥陀本愿救度，我们往生一定！这是现生就可以安心，临终百分之百都往生，平生是业成的；往生到极乐世界是直入报土的(因为今天时间有限，没办法细讲)。

大家要知道，虽然同样是称念弥陀名号，我们讲“本愿称名”是依阿弥陀佛的本愿来解释称名，这才是纯粹的，不夹杂的。

如果依禅宗的解释，就是讲心性，说：“阿弥陀佛在西方十万亿国土之外；虽然在十万亿国土之外，但不离我们现前的一念心性，我们的心性尽虚空、遍法界，所以念佛可以往生到心性的国土。”大家听起来复杂不复杂，玄妙不玄妙？头晕不头晕？“为什么要念名号？因名号是无量光、无量寿，我们的心性也是无量光、无量寿，众生心性与佛平等，以我们无量光、无量寿的心性，来称念阿弥陀佛无量光、无量寿的名号，往生到无量光、无量寿的净土……”，很多天台、禅宗的大德都是这么解释的；“如果你念名号，减少你的妄想，心性开发得更多，就跟阿弥陀佛的无量光、无量寿感应道交了，往生就可能了”，这就是天台宗、禅宗的解释，这是难行道。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)