山西闻喜县一弟子叶滋初·偶骑骡行于大岭间·一边高峰·一边深涧·雪冻成冰·骡滑而蹶·遂跌下涧中。适半崖有一株大树·恰落在树之枝间·竟得以无恙·否则粉身碎骨矣。此树何由而有·亦可云即观音之所示现也。

又民国十七年·宁波蔡仁初·在沪开五金玻璃店·人极淳厚·与聂云台善。云台令其常念观音·意防绑票·仁初信之。一日将出·己之汽车在门外·绑匪先以手枪赶去驾车者·踞坐其上。仁初一出即上车·车即开行·始知被绑。遂默念观音·冀车坏得免。已而果轮胎爆裂·车行蠕蠕。再前行·油缸又炸破·车遭火焚。匪下车恨甚·向蔡击三枪。而蔡三跳获免·遂乘人力车归。其年六月·因与夫人·同至普陀归依三宝。

又张少濂·为某洋行经理·素不信佛。一日·坐汽车行于冷静处·二匪以手枪逐去驾车者·谓张云·速急开往某处。二匪各持手枪迫之。张默念观音·行至热闹处·适有二人打架·巡捕吹啸·二匪即跳下车逃去。盖以张念观音之故·致匪误为巡捕将捉己也。其舅周渭石已先归依·一日·请余至其家·少濂亦遂归依。

又镇海李觐丹之子·为洋行买办。得吐血病二年·不时吐·即不吐时·痰中亦常带血。一日·为匪绑去。觐丹畏惧异常·全家皆为之念观音求救·并请法藏寺僧助念。后匪索银五十万元·李家只允五万·匪魁谓非五十万不可。但每说五十万时·头即作痛·后竟以五万元赎回。且自匪绑去后·非但不吐血·连吐痰亦不再带血。二年余之痼疾·竟由被绑而遂痊愈矣。以上所述感应事迹·诸位宜深信而亦力行·方不负今日之听讲也。

现在学佛之人颇多·但能深知佛法者犹少·外道之语·则每反多信之。江浙俗传·谓念佛之人·血房不可入。以产妇血腥一冲·以前所念之功德·即都消灭故。故皆视作禁地·虽亲女亲媳之房·亦不敢进。甚有预先避居他处·过月余方敢回家者。此风普及滇黔·殊可怪异。不知此乃外道邪说·蛊惑人心·何可妄信。

忆在民国十二年·袁海观之次媳·年五十余·颇有学问·有二子二女。其长媳将生子·一居士谓之曰·汝媳生子·汝家中一个月内不可供佛·亦念不得佛·彼闻而疑之。适余至沪·来问以此事。余曰·弗信妄说。归告汝媳·多念观音·临产仍需出声念。汝与照应人·则各大声念·一定不至难产·并无苦痛血崩等事·产后亦可无各种危险。彼闻之甚喜·不数日而孙生。其孩身甚大·湖南人生子必称·重达九斤半·且是初胎·了无痛苦。可知观音菩萨之大慈大悲力·不可思议。

平常念佛念菩萨·凡睡卧·或洗脚·洗浴时·均需默念·惟临产则不可默念。因临产用力·默念必致迸气成病·此事极宜注意。须知佛力不可思议·法力不可思议·众生心力亦不可思议·惟在人之能虔诚与否耳。

明高僧寿昌慧经禅师·生时颇难。其祖立于产室外·为念金刚经·以期易生。方开口念出金刚二字·即生·其祖因命为慧经·长而归依·及出家·皆不另取名。其人为万历间·出格高僧。由此观之·可知佛法之为益于世也大矣。念观音菩萨于生产时·有如是利益·岂可为邪说所惑·而不信奉耶。

世人食肉已成习惯·但须知无论何肉·均有毒。是因生物被杀时·恨心怨气所致。人食之·虽不至即时丧命·但积之既久·则必发而为疮为病。年轻女人·于生大气后·喂孩子奶·其孩每死·亦因生气而奶成毒汁之故。人之生气·非因致命之痛·毒尚如此。何况猪羊鸡鸭鱼虾等要命之痛·其肉之毒·更可推知。余于十余年前·见一书云·有一西洋女人·气性甚大·某日生气后·喂其子奶·其子遂死·不知其故。后又生一子·复因生气后喂奶而死。因将奶汁令医验之·则有毒·方知二子皆为奶毒死。近有一老太婆来归依·余劝其吃素·告以肉皆有毒·并引生气西妇毒死二子为证。彼云·伊有两孩·亦是因此死的。因彼夫性气横蛮·一不顺意·即将她痛打。孩子见之则哭·彼即喂奶·孩子遂死。当时并不知是被奶毒死。其媳亦因喂奶·死一子。可知世间被毒奶药死之孩子·不知多少。因西妇首先发觉·至此老太婆证之·才大明其故。故喂孩子之女人·切弗生气。倘或生大气·当时切弗即喂孩子。须待心平气和·了无恨意后·再隔几点钟·乃可无碍。若当时·或不久即喂·每易致命·虽不即死·亦每成病·而不自知其故。

同此一理·牛羊等一切生物在被杀时·虽不能言·其怨毒蕴结于血肉中者·不知几许。人食之·无异服毒。非特增杀业·招罪报于将来·现生亦多酿病短寿·诚甚可怜而可惜也。此事知者犹少·故表而出之·望大家皆能留意。由此以推·可知人当怒时·不独其奶有毒·即眼泪·口唾·亦都有毒。若流入小儿口眼中·亦为害不浅。有一医生来归依·余问彼·医书中有此说否·彼云·未见。世间事之出常情外者颇多·不可尽以其不合学理而非弃之。例如治疟疾方·用二寸宽一条白纸·写乌梅两个·红枣两个·胡豆几颗·折而叠之·在疟未发前一点钟·男左女右·缚于臂膊上·即可不再发。此法甚效·即二三年不愈者·亦可即愈。非药非符非咒·而能奇效如此·岂可尽以常理解之。

因知世间万事·每难思议·即如眼见·耳闻·乃极平常事·尽人皆知者。但若问其眼何以能见·耳何以能闻·科学家将答谓·由神经作用。若再进问·神经何以有此作用·又何以有神经·则能答者恐少矣。佛法中亦有不可思议·而可思议者·有可思议·而不可思议者。神而明之·存乎其人·不可概以常情测度之也。

【第七日　说大妄语罪与佛之大孝及致知格物老实念佛等】

法会今日圆满·七日之期·瞬息已去。但法会虽已满·护国息灾之任·吾人皆当尽此报身以为之。非至尽人吃素念佛·往生西方·不能谓为究竟之圆满也。

现世学佛之人·多有自谓我已开悟·我是菩萨·我已得神通·以致贻误多人者。一旦阎老见唤·临命终时·求生不得·痛苦而死·难免入阿鼻地狱。此种好高骛胜·自欺欺人之恶派·切弗染著。有则改之·无则加勉·至戒至戒。

杀盗淫等·固为重罪·但犹人皆知其所为不善·不至人尽为之·故其罪尚少。若不自量·犯大妄语·未得谓得·未证谓证·引诸无知之辈·各相效尤·坏乱佛法·疑误众生·则其罪之重·不可形容。修行之人·必须韬光隐德·披露罪过。倘事虚张声势·假装场面·纵有修行·亦已被此虚骄之心丧失大半。故佛特以妄语列为根本戒者·即以防护其虚伪之心·庶可真修实证也。是以修行之人·不可向他人夸说自己功夫。如因不甚明了·求善知识开示印证·自可据实直陈·但不可自矜而过说·亦不必自谦而少说·要按真实情况而说·方是真佛弟子·方能日有进益也。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)