孝道若能如是行 堪名无忝尔所生

(六一)

　　五戒全体是五常 直同两镜各交光
　　虽云教理分通局 总为群迷还故乡

　　五戒大旨，不异五常，但其制有亲疏，而其益有远近，若合而明之，则不杀，即是仁，不盗即是义，不邪淫，即是礼，不妄语，即是信，不饮酒，则心不昏而神明，意不乱而志凝静，即是智，若详而论之，儒者盛德君子，但远庖厨，虽云民吾同胞，物吾与也，然犹刍豢悦口，居常食肉，衷怀安舒，不生痛伤，佛则从巨至细，有形无形，凡有心者，悉令得所，生则不忍捐伤，死则导令脱苦，远解过去之业缚，预培未来之慧根，令持戒者，初则制心不作，继则制心不起，渐至人我情空，能所相灭，破尽无明，复本心性，裂尘劳网，入解脱门，可谓三界大师，四生慈父，圣中之圣，天中之天，德逾乾坤，恩深沧海，杀戒如是，馀可类推，除彼一阐提，孰闻不信受。(卓杖云)

　　佛恩历劫不能宜 略示端倪使自怜

(六二)

　　惭愧为服忍辱衣 欲证法身勿暂离
　　万行由斯皆具足 速成无上佛菩提

　　信戒闻舍，慧及惭愧，名为七圣法财，洵属出尘要道，前五为财，后二为守财人，财无人守，随即亡失，以故惭愧二法，更为切要，惭则内自警惕，尊重已灵，愧则外师景行，仰慕诸圣，蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非，孔子以德不修，学不讲，闻义不能徙，不善不能改为忧，颜子四勿，曾子三省，孟子谓人不可以无耻，世间圣贤，莫不致力于此，遗教经云，惭耻之服，于诸庄严，最为第一，惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭耻，无得暂替，若离惭耻，则失诸功德，涅槃经云，世间有二种健儿，一者自不作罪，二者作已能悔，是知具足惭愧，则烦恼惑业，直下消除，功德智慧，速得圆满，契无作之戒体，证清净之法身，汝等若能常怀惭愧，严持净戒，则无边利益，当自证知(卓杖云)

　　仰副佛化证已灵 全凭惭愧作典型

(六三)京都白云观方丈，道士高仁峒，设千僧斋，上堂法语

　　三教由来共根源，根源起处莫颟顸
　　一轮明月当空照 万水千江影尽圆

　　兹有京都白云观方丈，护法道友，仁峒高公，禀柱下之真传，作玄门之领袖，踞白云之丈室，为黄冠之依归，欲参普门，故朝第一名山，广结众缘，因设千丈僧大斋，又以心期宠道，志在利人，敦请山僧，升座说法，欲使大众咸知，教虽有三，道本无二，山僧不免烦木上座为众指出，(举拄杖云)在众看看，者个是儒耶，道耶，释耶，若能直下了然，管取人我相除，参学事毕，一尚了不可得，三又从何而立，若或未了，不免葛藤一上，夫道无形相，如春在花枝，人有彼此，如像含古镜，虽万像各异，而原是一镜包涵，纵千花竞秀，而本从一气化育，全多即一，全别即同，了此，则法法圆通，头头是道，从朝至暮，动作云为，无不是老子之常道，孔子之至诚之道，与夫达磨西来，直指人心见性成佛之道矣，虽然，高公是一通方作家，不妨更进一筹，且道镜，空花落时，又作麽生，试下一转语看。(良久云)

　　白云影里仙人现 手把红罗扇遮面
　　急须著眼看仙人 莫看仙人手中扇

(六四)盛宫保千僧斋上堂法语(求寿)

　　虞廷曾咏股肱良 中外协和庶事康
　　宿受如来亲付嘱 永为梵宇作金汤

　　兹有江苏省，常州府，武进县，△△界下人氏，寄居本省松江府上海县，△△庙界下，护法信官，议和钦差大臣，铁路督办，杏荪盛公，宫保大人，读书学道，常存伊吕之深心，发政施仁，大立周召之鸿业，和中外以辅弼金轮，福黔黎而督修铁路，夙植德本，感禄位至极尊隆，续修福因，愿寿算无有限量，祈家门以迪吉，祝国界以安康，故遣贵使，来山进香，供普门之大士，斋千众之僧伽，遍给静室之道粮，大增梵宇之光辉，敦请山僧，升座说法，山僧不免烦木上座，当阳举出，(举拄杖云)还见麽(卓一卓云)还闻麽，诸人若果顶门有眼，于此见闻亲切，岂特直契佛心，续佛慧命于永劫，顿明自性，宏禅道于将来，始知盛公寿等虚空，亘古今而无灭，智逾日月，一月暗而不昏，眷胄悉预国桢，子孙咸贻世范，兼使华夷同膺多福，中外共纳千祥，王道荡荡，人各遵行，不动干戈，坐致太平，且道末后一句，又作麽生。(卓杖云)

　　应现宰官身 广发菩提心
　　欲证无量寿 返闻自闻闻

(六五)为本厅张镇台上堂法语

　　多生深植善根苗 屏翰法门卫圣朝
　　若问西来第一义 请看旭日出云霄

　　兹有本厅护法信官，总戎大人，连胜张公，同夫人李氏，少爷△△，来山进香，顶礼圆通大士，上祝国运昌泰，启建水陆道场，用荐考妣宗亲，特设如意大斋，普供僧众，广结良缘，敦请山僧，升座宣扬第一义谛。山僧不免随机指示，就位敷陈，祇如总戎平生，允文允武，为翰为屏，精忠贯日月，浩气塞天地，军威镇于遐域，祸乱消于未萌，且道承谁之力，致令如是，若能识得，则先亡速登净土，已躬福寿长棉，兰桂敷荣于阶下，桥梓用宾于明王，纵令不识，明珠依旧在衣里，见闻声色露堂堂，拄地撑天横宇宙，功勋举世莫能量，虽然如是，因斋庆赞一句，又作麽生道，(卓杖云)

　　太平本是将军定 乐得将军享太平

　　(案定海县清代定海厅普陀山乃定海所属故云本厅即定海也)

　　(戊戍孟冬晦日慧容识)

(六六)为本厅△镇台上堂法语

　　咏咏干城与爪牙 威镇四夷卫中华
　　更有一般奇特处 赤心拥护法王家

　　兹有本厅护法信官，总戎△军门大人，前者因事来山，顶礼普门大士，用祝国界安宁，复欲广结良缘，普供大众，以公务无暇，随即乘轮而去。兹者夫人△太太，续来进香，特设香斋，用补前愿，敦请山僧，升座说法。(举拄杖云)者个是杀人刀，活人剑，军门承者个力，身作干城，卫护皇朝，镇军威于遐域，消祸乱于未萌。夫人承者个力，志慕大觉，笃修净业，垂母仪于闺壶，作师范于女流，佛法军法，本无二致，失念得念，原是一心，若能一心念佛，妄念直下灭除，自然一丝不挂，万虑全消，五蕴空寂，六根清净，三惑断而三昧成就，万善具而万德圆彰，亦犹运筹有道，制敌等法，则兵不血刃，野无烽烟，自然渠魁授首，从凶归命，举寇仇皆为赤子，尽叛逆总作良民。法无定相，遇缘即宗，会得的头头是道，法法皆真，杀人刀，活人剑，二者原来无背面，放下提起细参详，色前声后常显现，虽然，因斋庆赞一句，又作麽生道。(卓杖云)

　　将军主帅常惺惺 不动干戈定太平 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)