向上一著，全提正令，妙用恢宏，威力雄劲，杀活自在，如金刚王刀，妍丑炯分，如摩尼宝镜，锋鋩略露，则变豹腾龙，光焰一彰，则转凡成圣，直同水到渠成，宛若绳弹木正，顿令根尘回脱，类长空雾卷而天开，定慧圆明，譬万川波澄而月映，由是而三乘安心，群魔乞命，天清地宁，国恩家庆，息幻化之轮回，离生死之陷井，论其体，则不生不灭，不垢不净，心行处泯，言语道罄，包十虚而有馀，尽三际而无竟，为法藏之纲宗，作修持之把柄，斯乃当人离念灵知之真心，随缘不变之佛性，祇因妄想执著，永劫不能亲证，且道证时何如(卓杖云)咦。

　　海湛空澄雪月光 普天币地咸清净

(四五)

　　奋发最胜金刚心 受持如来金刚戒
　　入流亡所证寂灭 追踪往劫观自在

　　如来制戒，调御众生，为苦海之津梁，作畏途之善导，小根者依之，即得离恶道以生人天，证真谛而入涅槃，大根者依之，顿获复本有而具万德，灭无明以成佛果，廬舍那佛，以戒为体，以其恶不尽，故名曰净，善无不圆，故名曰满，须知十方诸佛圆满报身，皆由严持净戒之所克证，汝等既为佛子，既受佛戒，必须仰效先觉，严净毗尼，宁可丧身失命，不令少有毁犯，始则清净三业，成大法器，终则宏范三界，作大导师，握万行之司南，获法藏之总持，断凡情以显圣智，报佛恩以度众生(卓杖云)

　　因戒生定，因定发慧， 三学圆明，芳继双桂。

(四六)

　　戒为无上菩提本 持则圆成功德聚
　　迥脱根尘无所著 是名持戒第一义

　　大觉世尊，普令众生，复本心源，入佛境界，从始至终，唯戒是赖，若不持戒，尚不能得人天有漏业系之身，何况具诸功德，圆成种智，譬如欲归故乡，无戒足则不能至，欲采众宝，无戒手则无所获，戒为祛烦惑之圣药，戒乃灭幻苦之良方，戒实出生死海之舟航，戒是涅槃山之梯阶，不持戒而修善，福尽还须堕落，能持戒以修善，因圆必成觉道，汝等持佛净戒，遇诸境缘，必须了知三轮体空，六尘即觉，自然根境不相黏，身心永清净，近为三有良福田，远作九界调御士，(卓杖云)

　　恪遵如来清净诲 定出娑婆超群萃

(四七)

　　处世清净如莲花 生在淤泥不染尘
　　对境无心绝瑕纇 彻见威音那畔人

　　一切众生，轮回六道，生死死生，生生死死，久经长劫，不能出离，如蛾赴灯，自取烧蒸，如蚕作茧，自致缠缚，溯其本因，皆由不知自己一念心性，本来是佛，迷心逐境，背觉合尘，起贪瞋痴，造杀盗淫，致令罪业山积，生死海深，大觉世尊，持垂哀愍，宏开戒范，普度众萌，于梵网经中，极口劝赞道，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足，汝等发菩提心，受佛禁戒，必于有情根身，无情器界，了知五蕴本空，六尘如幻，圆脱眼耳鼻舌身意，不著色声香味触法，从兹一念不生，三际坐断，诸惑尽灭，万德圆彰矣，(卓杖云)

　　慧风扫得长空净 佛日依然朗太清

(四八)

　　戒为无上菩提本 华严大教如是说
　　三业清净离瑕疵 若净琉璃含宝月

　　大觉世尊，出现世间，随众生机，广演言教，约而论之，不出三学，三学唯何，谓戒定慧，戒能摄身，定能制心，照理破惑，唯慧是赖，三法互资，方获巨益，如手互洗，始得清净，最初入门，戒尤为要，纵至究竟，亦不舍离，戒为法界，统摄诸法，是知禅即是戒，戒即是禅，不但分无可分，亦且合无可合，所以梵网经云，众生受佛戒，即入诸佛位，汝等既受佛戒，必须严持，直同浮囊度海，不敢稍有破坏，初则执身不作，次则制心不起，从兹三业清净，三德圆彰，忍证无生，地登不退，方知自心，本来是佛，但因妄想执著，历劫不能证得耳，且道证得时何如。(卓杖云)

　　云开月露碧天朗 垢去光来宝镜明

(四九)

　　世间万象总归空 妙性圆明离始终
　　严净毗尼无毁缺 堪承佛祖古家风

　　凡所有相，皆是虚妄，众生不了，妄起执著，顺境则贪，逆境则瞋，于中庸境，犹复遇痴，由贪瞋痴，造杀盗淫，一迷永迷，从劫至劫，轮回六道，了无出期，以是因缘，感佛悲愍，高张戒网，遍竖法幢，令其守口摄身，端心正念，诸恶莫作，众善奉行，复令返观内照，体究见闻觉知之自性，力极功纯，豁破见思无明之沈惑，方知四大本空，五蕴非有，我尚了不可得，境又从何发生，从兹六根清净，三德圆明，不著二边，不居中道，契无作之性戒，转无作之愿轮，普令法界有情，同登毗尼彼岸。(卓杖云)

　　谨受波罗提木叉 即生大觉法王家

(五十)

　　夙根深植莫移迁 不染尘缘结佛缘
　　戒检严明乐趣广 直同别有一重天

　　妙性圆明，本无生灭，虚灵洞彻，湛寂常恒，原离凡圣之名，岂有生死之事，无奈众生，迷背本心，妄起分别，由兹起惑造业，轮回六道，大觉世尊，愍兹含识，怀如意宝，甘受贫穷，由是运无缘之宏慈，起同体之大悲，示生世间，成等正觉，高启梵网之法会，用垂出世之嘉谟，上摄三乘圣人，下摄六道凡夫，无论僧俗男女，天仙鬼畜，凡有信心，皆令受持，纵丧身命，不敢少犯，初则防非而制恶，继则断惑而证真，复其清净本然之心，还彼妙觉圆明之性，此世尊制戒，佛子持戒之大意也，汝等既受佛戒，各宜勉旃。(卓杖云)

　　彼既丈夫我亦尔 不应自轻而退屈

(五一)

　　戒为苦海度人舟 直越洪波到岸头
　　三业精纯无毁犯 超凡入圣乐优游

　　如来为一大事因缘，出现于世，初成正觉，便制波罗提本叉戒法，陶铸凡圣，范围九界，普令法界有情，同成无上觉道，故梵网经云，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉己，真是诸佛子，是知戒律一法，上之则三贤十圣，依斯以破尽无明，入佛智海，下之则六道三途，仗此以顿离苦果，永绝苦因，洵为苦海之慈舟，迷津之宝筏，出生死之要道，证寂灭之大猷，若能身口意业，净等冰霜，一受之后，永无毁犯，兼以自愍愍他，自伤伤他，广发四宏，遍修六度，则涸烦恼海，入智慧海，离业系身，证清净身，凡有心者，皆堪作佛，受戒佛子，各依教修。(卓杖云)

　　大冶洪炉无弃金 圣凡普使复初心

(五二)

　　罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
　　心罪二俱不可得 彻见自性大法王

　　心本清净，由迷昧而反为恶源，身堪载道，因妄念而翻作罪薮，以故于六尘境，起颠倒心，不了本空，妄生贪著，直同狂象无钩，猿猴得树，腾跃跳踯，莫能禁制大觉世尊，以是因缘，为制戒律，令其受持，忏已往之罪愆，如浣故衣，培将来之智种，如栽嘉禾，由摄身而渐至息心，从缠缚而转得解脱，是知根尘同源，缚脱无二，能持戒，则处处解脱，不持戒，则念念缠缚，缠缚之与解脱，同一六根，只分迷悟持犯而已，所谓心佛众生，三无差别，迷悟攸分，天地悬隔，有智之士，可不以甚深般若，照空蕴聚，以求尽度一切苦厄，而速成无上觉道乎哉。(卓杖云) (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)