春种一粒粟 秋收万颗子

(卅六)

　　第一义谛何用谈 森罗万象交相诠
　　雨打葡萄棚落地 风吹杨柳絮上天

　　若论第一义，不但山僧无法可说，即三世诸佛，亦当口挂壁上，虽然，道本无言，因言显道，且从第二门头，直指向上一路，若於山僧未升座，维那未白槌以前，彻底荐取，犹较些子，否则骑牛觅牛，有何了期，诸人从朝至暮，动作云为，皆承第一义威神之力，因甚当面错过，山僧不惜眉毛拖地，更为拈出，个事从来本现成，不妨逐一说与卿，岭梅庭柏常显露，夜雨秋风互举呈，空里白云浮片片，枝头好鸟鸣嘤嘤，水流花放勿错过，衣暖饭香自了明，仁义礼智备於我，喜怒哀乐岂是情，逢缘遇境能荐取，堪报佛恩度众生，且道末后一句，又作麽生。(卓杖云)

　　有意气时添意气 不风流处也风流

(卅七)

　　向上一著法中王 森罗万象尽举扬
　　触目根尘俱脱落 无边热恼顿清凉

　　向上一著，如何举扬，龟毛拂短，兔角杖长，非心非色，至大至刚。一尘不立，万德圆彰，形山无由秘，蕴聚岂能藏，离幻化之相，具寂照之真常，孤迥迥，不与万法为伴侣，活泼泼，独振佛教之洪纲，如鸟翔空兮无所住著，犹水入器兮任彼圆方，能为佛兮能为祖，堪作圣兮堪作狂，起心卜度兮顿失真觉，离念了知兮直达现量，从上佛祖，永用舟航，不执一法，头头显西来大意，不遗一物，人人示本地风光，兹者当仁不让，竭力赞襄，不用夷山填壑，不用剜肉做疮，在身则令其觉触，在舌则令其知尝，普使就路还家，亲见本身爷娘，如何是本身爷娘。(卓杖云)

　　拄地擎天横宇宙 见闻堆里露堂堂

(卅八)

　　向上一著作麽诠 法法头头总现前
　　千江有水千江月 万里无云万里天

　　向上一著，千圣不传，不生不灭，无变无迁，仰之弥高，钻之弥坚，凡不能减，圣不能添，无眼耳鼻舌身意，而眼耳鼻舌身意依此而知觉运动，无色声香味触法，而色声香味触法因兹以应机随缘，三乘十地个里出，六度万行体中圆，妙而更妙，玄之又玄，心欲思丧虑，口欲谭而忘言，身子之智不能识，满慈之辩莫由诠，唯有释迦老子，与维摩居士，悲心真切，直示法源，不惜自己眉毛拖地，普欲群生鼻孔撩天，彻底显示于人，因杜口而默然，且道杜口默然，又显示个甚麽。(卓杖云)咦。

　　一气不言含有象 万灵何处谢无私

(卅九)

　　向上一著妙无穷 即离诸法非有空
　　若是顶门开正眼 触机莫不是宗风

　　向上一著，不易摸索，无相无形，难名难邈，一切俱足，一切俱弗，二边不立，中道不著，言前领旨犹是钝，句下明宗亦是错，离念则全体显露，起心则彻底埋没，净裸裸，赤洒洒，圆铎铎，光烁烁，宣扬则广之又广，五时八教不能尽。契证则约而更约，拈华微笑更付托，从兹遍界流通，广开来学，各立纲宗以传心，共出手眼而接物，或面壁以安心，或磨砖以解缚，或扬眉瞬目，或擎拳竖拂，或行正令于一棒，或示指归于一喝，必使偷心死尽，法性活泼，如云开而月露，如天空而海阔，复还本有之佛性，永证自性之真觉，且道如何是真觉。(卓杖云)咦。

　　真觉觌面尚不识 且看不识是阿谁

(四十)

　　向上一著法界宗 无边法藏尽包融
　　三世诸佛从此出 凡圣同归化育中

　　向上一著，法界纲宗。非真非妄，无始无终，功等造物，妙协化工，一尘不立，万德攸丛，遍周灵蠢，旁礴华戎，父子承斯而慈孝，君臣以是而仁忠，犹元气之充塞宇宙，类太虚之泯灭异同，纵令积集惑业，乃居碍而不碍，直饶圆成福慧，虽处通而非通，一切俱非兮理超象外，一切俱是兮道契时中，性相交彻，事理圆融，识不能了，智不能穷，谓之为有兮不有，谓之为空兮不空，洵乃铸佛果之钜范，澍法雨之神龙，迷之则枉轮七趣，悟之则直证大雄，诸人欲得者一著，识取自家主人翁，还委悉麽。(卓杖云)

　　谛观俯仰视听处 一一为君现玉容

(四一)

　　向上一著互八紘 彻天彻地甚分明
　　犹如荡荡大王路 举世无人敢不行

　　向上一著，离见超情，叵思叵议，难状难名，无始无终，无坏无成，色前非色，声后非声，深固幽远无人到，平坦正直宜汇征，花谭实相兮芳香郁郁，鸟说法要兮和鸣嘤嘤，岭梅庭柏常显露，夜雨秋风互举呈，触目明宗兮如水归壑，经耳得旨兮犹木向荣，能所双忘，三际坐断，根尘迥脱，万德圆明，既到高高山顶立，须向深深海底行，不离当处，直达觉城，境智混融，忍证寂灭，知见旋复，道契无生，得佛地之常乐我净，具干德之元享利贞，由是而上宏佛道，下济群萌，普使各获本妙觉心，从兹永劫恒享太平，诸人还识太平景象麽。(卓杖云)

　　法界封疆无客占 故乡风月有谁争

(四二)

　　向上一著离言诠 不生不灭本天然
　　了无一法育万象 火里常开水里莲

　　向上一著，是何形容，不生不灭，非色非空，不在中间内外，不属过现未来，生死涅槃，到者里总是空华。众生诸佛，于此中悉是假名，寂兮寥兮，虽圆五眼无由睹，高也明也，纵具四辩莫能扬，无象而为万象之主，非法而作诸法之宗，圣由是而作圣，显诸德而不居德，凡以此而为凡，作诸过而不染过，非情虑之可拟，岂名言之能诠。迷之则永沈苦海，悟之则顿登性天，若能反观内照，直下即彻心源，展转以心印心，俾火尽而薪传，尽来际以续慧命，普令群伦面目共见未生前，且道未生前面目，作麽生见(卓杖云)咦。

　　一朝洗面摸著鼻 两孔出气大头垂

(四三)

　　向上一著离真妄 凡情本是如来藏
　　断除分别尽无馀 即证毗虞刹尘相

　　向上一著，是何相状，非浊非清，非真非妄，四句圆离，百非安谤，妙用难思，奇勋无量，空非空兮有非有，背莫背兮向莫向，心欲思而虑亡，口欲谈而辞丧，祇因百姓日用而不知，故感诸佛称性而演畅，欲得旨归，须亲宗匠，宜神会于拂竖拳扬，勿错过乎水流花放，触目皆是菩提，动念即成业障，直得一心不生，六根虚旷，身世俱殒兮究竟归元，人法双忘兮彻底了当，到此则海阔天空，云开月亮，涅槃生死同一如，烦恼菩提无二相，证常往之法身，息轮回之流浪，兹者既蒙敦请，当仁不让，一一和盘托出，各各普同供养。(卓杖云)咦。

　　勿效囫囵吞枣人 拈出滋味大家望

(四四)

　　向上一著提正令 摧魔制外陶凡圣
　　无始妄惑尽销熔 顿复本有真如性 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)