净土法门，肇始于弥陀导师，演畅于释迦世尊，十方诸佛，出广长舌以赞扬，两土高僧，发金刚心而流布，修持轨则，平分四种，所谓持名，观像，观想实相，持名最易，实相最难，然能持至一心不乱，心佛双忘，则实相妙理，当体全彰，是知持名，不异实相，而一代时教，百千法门，无非令人亲证实相而已，既证实相，则情空境空，心净土净，若长风齐鸣于万籁，如一月普印千江，光明寿命，横遍坚穷，直与弥陀世尊，同一广大悠久，如是，则何经非净土之经，何行非净土之行，是知此法，总括法藏，全事即理，全妄即真，因该果海，果彻因源，为入道之要门，作九界之恃怙，(卓杖云)

　　净土法门如大海 千流万派尽朝宗

(十)

　　我心佛心众生心 是三毕竟无差别
　　若能返忘以归真 立见明生而暗灭

　　众生之心，与诸佛心，本自一如，了无二致，众生迷故，妄受生死，而威神不减，诸佛悟故，亲证涅槃，而德相不增，所谓诸佛承众生愚痴之力，破尽无明，成等正觉，布大法云，施大法雨，俾热恼以清凉，令长夜以顿晓，众生承诸佛智慧之力，发生无明，轮回六道，造诸苦因，受诸苦报，迷佛性而不觉，忘衣珠而弗宝，向背回分，力用实等，迷悟虽殊，心性无二，了此，则返迷归悟，舍生取佛，直教诸佛心中众生，亲亲作佛，众生心中诸佛，念念证真，若决江河，沛然莫御，然须仗佛慈力，往生西方，始可一得永得，不致半途而废，譬如客作贱人，为长者子，无量珍宝，不求自得，(卓杖云)

　　弥陀慈父法中王 甄陶凡圣证真常

(十一)

　　愿将秽土三千界 尽种乐邦九品莲
　　寄语南询诸上士 急求西去效普贤

　　吾人一念心性，不生不灭，非色非空，竖无初后，横绝边涯，不变随缘，历九界而不减，随缘，不变，证佛道而不增，光明洞彻，受用自在，直与诸佛，无二无别，但由迷真逐妄，背觉合尘，致使生佛悬殊苦乐回异，由是世尊，广演言教，为实施权，备设五乘之阶位，开权显实，同归三德之法门，无非令其返妄归真，背尘合觉，复还本有之天真，亲证无上之觉道，又欲普令三根，即生成办，物开净土专劝往生，等觉菩萨，逆恶凡夫，咸使忆弥陀，往生西方，良以仗慈佛力，俾凡夫顿出生死，菩萨速成正觉，实为法藏之纲宗，修持之捷径，各宜奋发大心，勿负本有佛性，(卓杖云)

　　但能托质莲池里 速证寂光常住身

(十二)

　　真如法性无形体 心色有空俱莫拟
　　清净庄严妙难思 不离动作云为里

　　真如法性，本无生佛凡圣之名，圆觉妙心，岂有人天升降之相，只因迷真逐妄，循流忘源，遂致六道轮回，永劫无已，大觉世尊，特垂哀愍，示以本有之家乡，导以归元之捷径，极谈净土，普劝往生，若能念兹在兹，持佛名号，日久月深，力极功纯，自然能所俱寂，心佛两妄，不离当念，亲证三昧，彻了自心，获大总持，如是则尚住娑婆，便作弥陀之真子，未生极乐，已为大士之良朋，纵令根机劣弱，未克臻此，亦可现世福深寿永，千祥萃集于厥躬，临终圣应佛迎，长劫优游于净土，且道何以如此。(卓杖云)

　　葛倚乔松超万卉 水归大海王百川

(十三)

　　四色莲华间绿荷 一莲花载一弥陀
　　莫疑净土程途远 日日人生雨点多

　　乐邦教主，弥陀世尊，济度无方，津梁()测，在因发四十八种之大愿，得果摄十方九界之有情，故致川流波赴，同归净域，海纳空含，悉证真常，上之则观音势至，文殊普贤之大权菩萨，下之则鹦鹉八哥，地狱饿鬼之具缚凡夫，若具真信切愿，无一不蒙摄受，以其由己信愿，感佛慈悲，仗威神力，直出五浊，既生净土，托彼胜缘，六根所对，无非佛境，故得顿断烦惑，速登觉岸，古德所谓馀门学道，如蚁子上于高山，念佛往生，似风帆扬于顺水，其慈隆即世，悲臻末劫，虽圣有所不识，在凡又何能名，恳祈诸人，仰信佛言，急求往生。(卓杖云)

　　圆发三心勤念佛 阿谁不育宝莲中

(十四)

　　拨波寻水原无水 识水成波水便流
　　欲得如来真解脱 众生心行急研求

　　佛与众生，心性本同，迷悟攸分，苦乐悬殊，在众生则背觉合尘，具足无量烦恼惑业，功德智慧无由显现，如水因风动以成波，在诸佛则背尘合觉，具足无量功德智慧，烦恼惑业净尽无馀，如波因风息而成水，若欲取佛舍生，背尘合觉，必须以佛境界，为增上缘，圆发三心，执持圣号，拳拳服膺，切切提撕，八风莫能动，万缘莫能移，念念返照心源，心心断除妄本，一旦力极功纯，心空境寂，无明净尽佛性圆彰，自复本有之天真，以成无上之觉道，且道返本还元一句，作麽生道。(卓仗云)

　　披拂浮云毕竟尽 自然明月朗中天

(十五)

　　若人但念阿弥陀 是名无上学妙禅
　　三乘十地个里出 六度万行体中圆

　　净土一法，超越诸法，其大无外，其小无内，无机不收，无根不被，无法不摄，无行不圆，上至则范围十力，下至则拯济三途，偏圆顿渐一切法，无不从此法界流，大小权实一切行，无不还归此法界，不断惑业，得预补处，即此一生，定证普提。九界众生离此法，上不能圆成佛道，十方诸佛舍此法，下不能普利群生。自华严劝进之后，尽虚空世界海一切菩萨，无人不求生净土，由祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，有愿皆归莲()。是为无上法王，第一慈父，唯证乃知，非言而有信可喻。(卓杖云)

　　圆发三心超九界 不离当念得自在

(十六)

　　西方有路少人登 一句弥陀最上乘
　　把手牵他行不得 直须自肯始相应

　　净土法门，犹如大海，竖深无底，横广无涯，遍纳百川，普吞万派，无边教网，皆为注脚，无量行门，总作庄严，是故华严海众，尽遵十大愿王，法华一称，悉证诸法实相，十方诸佛，出广长舌相以赞扬，历代高僧，发金刚誓愿而流布，诸人既朝佛海，当入普门，以观音之返闻，持弥陀之圣号，如鸡伏卵，如子忆母，朝斯夕斯，念兹在兹，忽尔心佛双忘，前后际断，自然迷云尽而性天朗耀，秽业消而净报现前，入佛境界，同佛受用，不离当念，亲证法身，然后乘本愿轮，入生死海，尽来际以度脱有情，空生界而齐成佛道(卓杖云)

　　由斯荡荡平平道 直下归家见主翁

(十七)

　　一句弥陀实中权 须知教内有真传
　　洪名举处凡情断 云散长空月在天

　　法藏汪洋，莫测深广，佛地遥远，谁至封疆。不依逗机之教，何能彻底掀翻，若得方便之门，自可直下证入。由是世尊，发大悲心，普令众生，专修净业。俾具缚之凡流，持弥陀之圣号，以彼果德，作此因心，转变凡情，成就圣智。由厌秽以离秽如濯垢以无垢，因欣净而获净，若染香而得香。三毒断而三智圆明，六贼灭而六通自在，深入于萨婆若海，高登夫阿(革卑)跋地。于一念中，遍十方以上供诸佛，尽未来际，穷法界以下度众生。虽然如是，且道即凡成圣一句子，毕竟又作麽生道。(卓杖云) (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)