法藏比丘，发四十八愿，一一愿言：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，
下至十念，若不生者，不取正觉。 。

5.《观经疏》「凡夫入报」之文(《善导大师全集》第55页)：

问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。

6.《观念法门》「皆乘佛力」之文(《善导大师全集》第354页)：

若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。

7.《观经疏》「溺水偏救」之文(《善导大师全集》第38页)：

诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。

8.《法事赞》「逆谤得生」之文(《善导大师全集》第383页)：

以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。

9.《观念法门》「凡夫得生」之文(《善导大师全集》第357页)：

凡夫乘佛愿力，定得往生。

10.《法事赞》「善恶皆生」之文(《善导大师全集》第383页)：

人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。

11.《观念法门》「何况圣人」之文(《善导大师全集》第360页)：

一切罪恶凡夫，尚蒙罪灭，证摄得生；
何况圣人愿生，而不得去也。

12.《法事赞》「凡圣齐同」之文(《善导大师全集》第376页)：

他方凡圣，乘愿往来；到彼无殊，齐同不退。

13.《观经疏》「三定死」之文(《善导大师全集》第255页)：

我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不免死者！
我宁寻此道，向前而去；既有此道，必应可度。

14.《观经疏》「正念直来」之文(《善导大师全集》第256页)：

汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。

15.《观经疏》「愿往生心」之文(《善导大师全集》第257页)：

众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心。

16.《观经疏》「不顾水火」之文(《善导大师全集》第258页)：

仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀，悲心招唤。
今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道。
舍命以后，得生西方，与佛相见，庆喜何极也。

17.《观经疏》「心行具足、平生业成」之文(《善导大师全集》第259页)：

三心既具，无行不成；愿行既成，若不生者，无有是处也。

18.《往生礼赞》「专杂得失」之文(《善导大师全集》第497页)：

念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。
若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。

19.《观经疏》「虽可回向」之文(《善导大师全集》第252页)：

杂行即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。

20.《往生礼赞》「唯摄念佛」之文(《善导大师全集》第482页)：

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。

21.《观念法门》「唯摄念佛」之文(《善导大师全集》第343页)：

但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。

22.《观经疏》「光摄三缘」之文(《善导大师全集》第205页)：

佛光普照，唯摄念佛者。

问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？

答曰：此有三义：
一明「亲缘」：众生起行，
口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
彼此三业，不相舍离，故名「亲缘」也。
二明「近缘」：
众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名「近缘」也。
三明「增上缘」：
众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者，故名「增上缘」也。

23.《观经疏》「三经唯明专念」之文(《善导大师全集》第205、206页)：

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。

24.《观念法门》「三辈唯在专念」之文(《善导大师全集》第354页)：

佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；
其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。

25.《观念法门》「诸佛舒舌」之文(《善导大师全集》第360页)：

十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。
若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。

26.《往生礼赞》「诸佛护念」之文(《善导大师全集》第540页)：

若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念

27.《观念法门》「护念经意」之文(《善导大师全集》第344页)：

一心专念，阿弥陀佛，愿往生者；此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。
《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。

28.《观经疏》「二圣影护」之文(《善导大师全集》第316页)：

专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。

29.《观念法门》「廿五菩萨影护」之文(《善导大师全集》第344页)：

专念西方阿弥陀佛愿往生往者，我从今以去，常使二十五菩萨，影护行者；不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)