13.《观经疏》〈定善义〉(《善导大师全集》第180页)：

弥陀应声即现，证得往生。

14.《观经疏》〈定善义〉(《善导大师全集》第181页)：

弥陀在空，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。

15.《观经疏》〈定善义〉(《善导大师全集》第181页)：

问曰：佛德尊高，不可辄然轻举，既能不舍本愿，来应大悲者，何故不端坐而赴机也？
答曰：此明如来别有密意。但以娑婆苦界，杂恶同居；八苦相烧，动成违返；诈亲含笑，六贼常随；三恶火坑，临临欲入。若不举足以救迷，业系之牢，何由得免？为斯义故，立撮即行，不及端坐以赴机也。

16.《观经疏》〈定善义〉(《善导大师全集》第182页)：

韦提实是垢凡女质，不足可言；但以圣力冥加，彼佛现时，得蒙稽首。

17.《观经疏》〈定善义〉(《善导大师全集》第193页)：

言「法界」者，有三义：
一者心遍故，解法界。
二者身遍故，解法界。
三者无障碍故，解法界。
正由心到故，身亦随到，身随于心故，言「是法界身」也。
言「法界」者，是所化之境，即众生界也。
言「身」者，是能化之身，即诸佛身也。
言「入众生心想中」者，乃由众生起念，愿见诸佛，佛即以无碍智知，即能入彼想心中现。

18.《观经疏》〈定善义〉(《善导大师全集》第195页)：

或有行者，将此一门之义，作唯识法身之观，或作自性清净佛性观者，其意甚错，绝无少分相似也。既言想象，假立三十二相者；真如法界身，岂有相而可缘、有身而可取也？然法身无色，绝于眼对，更无类可方，故取虚空以喻法身之体也。
又今此观门等，唯指方立相，住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心，尚不能得；何况离相而求事者，如似无术通人，居空立舍也。

19.《观经疏》〈定善义〉(《善导大师全集》第231页)：

言「如意」者有二种：
一者如众生意，随彼心念，皆应度之。
二者如弥陀之意，五眼圆照，六通自在，观机可度者，一念之中，无前无后，身心等赴，三轮开悟，各益不同也。

20.《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》第242页)：

经云：「一者、至诚心」。「至」者真，「诚」者实。
欲明一切众生，身口意业，所修解行，必须真实心中作。
不得外现贤善精进之相，内怀虚假。贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。
若作如此安心起行者，纵使苦励身心，日夜十二时，急走急作，如炙头燃者，众名杂毒之善。欲回此杂毒之行，求生彼佛净土者，此必不可也。何以故？正由彼阿弥陀佛，因中行菩萨行时，乃至一念一剎那，三业所修，皆是真实心中作；凡所施为趣求，亦皆真实。

21.《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》第244、245页)：

又决定深信释迦佛说此《观经》三福九品、定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕。
又决定深信《弥陀经》中，十方恒沙诸佛，证劝一切凡夫，决定得生。
又深信者，仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去；是名随顺佛教，随顺佛意，是名随佛愿，是名真佛弟子。

22.《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》第246页)：

唯可深信佛语，专注奉行；不可信用菩萨等不相应教，以为疑碍，抱惑自迷，废失往生之大益也。
又深心深信者，决定建立自心，顺教修行，永除疑错；不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动也。

23.《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》第252页)：

回向发愿愿生者，必须决定真实心中回向愿，作得生想。
此心深信，由若金刚，不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏。
唯是决定一心，投正直进；不得闻彼人语，即有进退，心生怯弱，回顾落道，即失往生之大益也。

24.《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》第254页)：

若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也；
若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。

25.《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》第255、256页)：

当时惶怖，不复可言，即自思念：「我今回亦死，住亦死，去亦死；一种不免死者，我宁寻此道，向前而去。既有此道，必应可度。」
作此念时，东岸忽闻人劝声：「仁者！但决定寻此道行，必无死难，若住即死。」
又西岸上有人唤言：「汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。」
此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。

26.《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》第258页)：

言「东岸闻人声劝遣，寻道直西进」者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也。
言「西岸上有人唤」者，即喻弥陀愿意也。

27.《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》第259页)：

又言「回向」者，生彼国已，还起大悲，回入生死，教化众生，亦名「回向」也。

28.《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》第271页)：

言「七日」者，恐此间七日，不指彼国七日也。
此间径于七日者，彼处即是一念须臾间也。应知。

29.《观经疏》〈散善义〉(《善导大师全集》第273页)：

若深信生死苦者，罪业毕竟不重犯；若深信净土无为乐者，善心一发，永无退失也。 (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)