30.《观念法门》「诸天影护」之文(《善导大师全集》第345页)：

专行此念弥陀佛三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。

31.《观念法门》「延年转寿」之文(《善导大师全集》第340页)：

称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。

32.《观经疏》「全非比况」之文(《善导大师全集》第111页)：

十方佛国，并悉精华；欲比极乐庄严，全非比况。

33.《观经疏》「极乐胜报」之文(《善导大师全集》第112页)：

弥陀本国四十八愿，愿愿皆发增上胜因，
依因起于胜行，依行感于胜果，
依果感成胜报，依报感成极乐，
依乐显通悲化，依于悲化，显开智慧之门。
然悲心无尽，智亦无穷；悲智双行，即广开甘露；
因兹法润，普摄群生也。

34.《观经疏》「无漏为体」之文(《善导大师全集》第150页)：

弥陀因行周备，致使感报圆明。明净之义，即「无漏为体」也。

35.《观经疏》「依正一体、无漏涅槃」之文(《善导大师全集》第161页)：

诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出，由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。

36.《观经疏》「无生之界」之文(《善导大师全集》第162页)：

彼界位是无漏无生之界，岂有生死渐长之义也！

37.《法事赞》「弥陀妙果」之文(《善导大师全集》第465页)：

弥陀妙果，号曰无上涅槃；
国土则广大庄严，遍满自然众宝。

38.《观经疏》「皆说妙法」之文(《善导大师全集》第200页)：

一切庄严，皆能说于妙法。

39.《观经疏》「无漏为体」之文(《善导大师全集》第224页)：

净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。

40.《观经疏》「圣众庄严」之文(《善导大师全集》第27页)：

圣众庄严：即现在彼众，及十方法界同生者是。

41.《般舟赞》「净土常居」之文(《善导大师全集》第592页)：

凡夫生死，不可贪而不厌；
弥陀净土，不可轻而不欣。
厌则娑婆永隔，欣则净土常居。
隔则六道因亡，轮回之果自灭。
因果既亡，则形名顿绝也。

42.《观经疏》「见十方佛」之文(《善导大师全集》第209页)：

既见弥陀，即见十方佛也。

43.《观经疏》「佛心者」之文(《善导大师全集》第207页)：

佛心者，慈悲为体，以此平等大悲，普摄一切也。

44.《般舟赞》「慈悲父母」之文(《善导大师全集》第543页)：

释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。

45.《般舟赞》「常怀惭愧」之文(《善导大师全集》第593页)：

努力努力，勤而行之，常怀惭愧，仰谢佛恩。

(二)要义集粹

1.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第23页)：

佛密意弘深，教门难晓；三贤十圣，弗测所窥；况我信外轻毛，敢知旨趣。
仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎；彼唤此遣，岂容不去也。
唯可勤心奉法，毕命为期；舍此秽身，即证彼法性之常乐。

2.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第27页)：

「观」者，照也。常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。

3.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第28页)：

辨释宗旨不同、教之大小者：
如《维摩经》以不思议解脱为宗，如《大品经》以空慧为宗，此例非一。
今此《观经》，即以观佛三昧为宗，亦以念佛三昧为宗；一心回愿往生净土为体。
言教之大小者：
问曰：此《经》二藏之中何藏摄？二教之中何教收？
答曰：今此《观经》，菩萨藏收，顿教摄。

4.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第30页)：

定善一门，韦提致请；散善一门，是佛自说。

5.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第41页)：

但此《观经》，佛为凡说，不干圣也。

6.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第43页)：

初不遇善，狱火来迎；后逢善故，化佛来迎。斯乃皆是弥陀愿力故也。

7.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第43页)：

又看此《观经》定善，及三辈上下文章，总是佛去世后，五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。何者？上品三人，是遇大凡夫。中品三人，是遇小凡夫。下品三人，是遇恶凡夫；以恶业故，临终藉善，乘佛愿力，乃得往生。

8.《观经疏》〈序分义〉(《善导大师全集》第85页)：

山不厌高，海不厌深，刀不厌利，日不厌明，
人不厌善，罪不厌除，贤不厌德，佛不厌圣。

9.《观经疏》〈序分义〉(《善导大师全集》第107页)：

真心彻到，厌苦娑婆，欣乐无为，永归常乐。但无为之境，不可轻尔即阶；苦恼娑婆，无由辄然得离。自非发金刚之志，永绝生死之元；若不亲从慈尊，何能免斯长叹。

10.《观经疏》〈定善义〉(《善导大师全集》第151页)：

带惑疑生华未发，合掌笼笼喻处胎；
内受法乐无微苦，障尽须臾华自开。
耳目精明身金色，菩萨徐徐授宝衣；
光触体得成三忍，即欲见佛下金台；
法侣迎将入大会，瞻仰尊颜赞善哉。

11.《观经疏》〈定善义〉(《善导大师全集》第159页)：

修因正念，不得杂疑。虽得往生，含华未出，或生边界，或堕宫胎 ；或因大悲菩萨入开华三昧，疑障乃除，宫华开发，身相显然，法侣携将游于佛会。

12.《观经疏》〈定善义〉(《善导大师全集》第157页)：

欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩。何以故？ (发布者: 欢迎投稿，责编:无量光，网站:佛要救你，讨论请进入:佛教论坛)