| 一心：信心、专心刚才是从法藏菩萨的愿力来说，现在从凡夫众生的起行来说。“一心乃是指信心、专心。信心就是指意业，对弥陀本愿名号不怀疑，不为别解别行之人所动摇，所以才说一心不乱。”你对阿弥陀佛名号建立的信心，会被别解的人、别行的人动摇吗？如果有人跟你说：“念南无阿弥陀佛来不及了。”你内心会想要改修其它法门吗？不会！不会就是不会动摇，若会就会动摇。若有人跟你说：“哪有那么简单，念这句佛号就要往生西方极乐世界？你若没有拜忏拜到将生死的业障忏除，你念佛也不能往生。”这样你内心会动摇吗？你若会动摇，你就会去拜忏了，就是如此。所以，一心不乱的意义，要正确的体会。“专心就是指口业对弥陀本愿名号称念，不为异学异见之人所杂乱，所以说一心不乱。”如果有异学之人、异见之人跟你说：“虽然你念阿弥陀佛很好，不过兼修密宗也不错，要多学，只有学一个法门怎么够？”这样你有想要兼修密宗吗？若没有，你就是不会被异学之人、异见之人所杂乱，你就是做到一心不乱了，就是如此。你对阿弥陀佛的信心不杂乱，一心不乱就是在说这样的意思。这样是你我凡夫都做得到的，对不对？对。“是故，真修净土之人，用不得他宗释义，以法门宗旨不同故。”这段话不是师父说的，这段话是我引用印光大师在《文钞》说的。真正修净土法门的人，不可以用别宗的道理，来解释这句佛号的意义；不可以用别宗的道理，来解释净土宗的要义，因为法门宗旨不同故。所以我们修学念佛法门的行者，所要依止的祖师，就是专修净土宗的祖师，善导祖师就是，法然上人就是，印光大师就是。如果我们念南无阿弥陀佛的行者，要往生西方极乐世界，结果依止禅宗的祖师，这样你会因为智慧还不够，法门宗旨无法融会贯通，所以就会产生错误的修行知见。修不相应教的人太多了。念南无阿弥陀佛，诵《金刚经》；念观世音菩萨，诵《地藏经》；念地藏王菩萨，诵《楞严经》，这都是修不相应教。念南无阿弥陀佛，要诵《无量寿经》；念观世音菩萨，要诵《普门品》；念弥勒菩萨，要诵《弥勒菩萨上生经》《弥勒菩萨下生经》《弥勒菩萨大成佛经》；念地藏王菩萨，要诵《地藏经》，这样才是修相应教，这是进入佛门非常基本的道理。但是太多佛教徒，连这样基本的道理都不懂，而且也做不好，实在奇哉怪哉！ |
