若生弥陀净土，不问圣凡善恶，必定证悟涅槃；故唯有正定聚，无二亦无三。

    今，决定往生，心行具足之念佛人，因中说果，亦名正定聚，即是「现生不退」，因为弥陀「摄取不舍」故，临终「佛圣来迎」故，因果「法尔自然」故。其「经证、理证」已于本篇(四、现生不退)举出经论释之文，在此略就「经证、理证」并「事证」，作一补充说明。

    《无量寿经》释尊于「第十八愿成就文」解释第十八愿言：

愿生彼国，即得往生，住不退转。

    《阿弥陀经》言：

欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

不论何人，一旦愿生彼国，皆能即得往生。此「即得往生，住不退转」之「即」，是「实时即」或「异时即」，若依龙树菩萨《易行品》之〈本愿释〉言：

阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。

及〈本愿偈〉言：

人能念是佛，无量力功德，实时入必定，是故我常念。

便可一目了然，「即得往生」之「即」是「实时即」，非「异时即」，换言之，就是「现生之时」，「即」已「住不退转」，此谓之「现生不退」。故「本愿称名」之念佛人，已得「平生业成，现生不退」的身份。

《易行品》又言：

若人欲疾至，不退转地者，
应以恭敬心，执持称名号。
若菩萨欲于此身，得至阿惟越致地，成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当称其名号。

或言「实时」，或言「此身」，此即「现生不退」之理。

    又，若以《阿弥陀经》之经文左证，亦甚为明确，经言：

若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，
是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

「欲生者，是诸人等，皆得不退」之经文，便可明知，愿生称名之念佛人，现在平生尚未临终之时，即已获得正定聚不退转之果位，不等往生到极乐世界之后。是故昙鸾大师《往生论注》下卷亦言：

若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。

    凡欲成佛道，必须发心励行，生生世世，愿心坚固，正见不失，历经三祇修福慧，百劫种相好，如是愿行圆满，方得佛果；而此乃自力难行道，佛言：「末法时中，罕一得者」。然阿弥陀佛因地为法藏菩萨之时，「为众开法藏，广施功德宝」、「令诸众生，功德成就」(无量寿经)。此功德之宝，皆在六字洪名之「南无阿弥陀佛」之中，故此名号，万善具足，万行圆备，是万德所归，即是万德结晶，具足不可称、不可说、不可思议功德，能令称名愿生之念佛人，现生即已完全成就将来往生成佛的正因正业，此即佛言：「令诸众生，功德成就」之意。是故「本愿称名」之念佛人，必得往生弥陀之「报土」，而且已是「平生业成，现生不退」，从因说果，因既已完成，果亦自然决定故。

愿生极乐，专称佛名，心决定时，净土光中，现其色相；
例如须达，将造祇园，心决定时，于虚空中，现天宫殿。

    是故，心行相续，业成不退。

五、结劝

    综上可知，弥陀以此称名本愿，誓救十方众生，不论善恶贤愚，悉皆平等普度，毫无一人遗漏。

    任何众生，只要称名，即乘本愿，必得往生；直入报土，不历阶层。

    现生即蒙，弥陀光明，摄护不舍，消灾免难，增福延寿。

    临终即蒙，弥陀圣众，莲华来迎，往生报土，速证佛果。

    平生之时，已得往生，不俟临终；

    现生之时，已得不退，非待极乐。

    一旦临命终时，即入弥陀报土，与佛同证，光寿无量，紫磨金身。

    此即「本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退」之意也。

    此弥陀救度的四点特色，以「本愿」论之，有下列五点：

1.弥陀救度－－救度是：主动地、积极地、平等地－－本愿之「设我得佛，十方众生，若不生者，不取正觉。」

2.本愿称名－－方法是：简易地、安乐地、稳当地－－本愿之「至心信乐，欲生我国，乃至十念」。

3.凡夫入报－－对象是：不论地、无别地、普遍地－－本愿之「十方众生，五逆谤法」。

4.平生业成－－时间是：平生地、立即地、决定地－－本愿成就文之「即得往生」。

5.现生不退－－证果是：现在地、圆顿地、殊胜地－－本愿成就文之「住不退转」。

    弥陀本愿救度对象之「十方众生」，即是「不论任何众生」，上至等觉菩萨，下至阿鼻恶人，统皆包含，无一遗漏；善导大师释言「一切善恶凡夫」，亦言「垢障凡夫」。真正「三根普被，利钝全收，万修万人去」。

    任何众生，不怀疑、不间断、不夹杂，只要称名念佛，即是乘佛本愿，如此即可真正名为「念佛人」。必得平生业成，现生不退；已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；现生永被弥陀光明摄取不舍，命终直入弥陀报土速证佛果。往生不假万行回向，证果不历品位阶级。奇特胜妙，超出思议。

    只要称名念佛，无藉劬劳修证，不必观想参究；以果地觉，为因地心；因该果海，果彻因源；当下圆明，无欠无余；上上根不能逾其阃，下下机亦能臻其域。

    人人可修，人人可证；三根普被，利钝全收；绝待圆融，不可思议；摄事理以无遗，统宗教而无外。圆收圆超一切法门。

    华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣！

    可谓：至简易、至稳当、至直截、至圆顿；方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。

    如是弥陀救度，念佛法门，千生叵遇，万劫难逢；既获见闻，远庆宿缘，决定信受，终身不渝。