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《慧净法师讲演集》(一) 讲述者：上人 简介： 《讲演集》第一集、第二集乃是上人2001年至2005年间随缘开示的录音整理修润而成。上人的开示内容浅白易懂、平实简洁、深入浅出，并举出许多生动的事例让听者印象更为深刻，俾能次第引导学人体解善导祖师思想，而信受弥陀慈悲的救度，愿生弥陀庄严的净土，且一向专称弥陀佛名。 编者序 《上人讲演集》是结集中国「净土宗善导流」导师慧净上人最近数年间的法义开示讲演而整理成书的。 慧净上人早岁出家，志在自利利他的成佛之道，起初经由数年禅、密、净修行之后，即决志栖心净土。此后于净土法门经历严谨的实修与教义抉择，最终归本于唐朝净土宗祖师善导祖师的思想，并以之为本而提倡中国「净土宗」宗派，弘扬弥陀本愿，以期弥陀无限慈悲的救度法雨能普润两岸广大佛子，乃至利益全世界有缘的众生。先师现代禅李元松老师生前病中透过上人的著作与数度电话请益后，赞誉上人为中兴当代净土宗善导流的大善知识，并率领全体现代禅同修皈依上人，舍禅归净，专修念佛。 善导祖师虽是闻名的净宗祖师，被尊为净土教之集大成者，然而其思想自古至今尚未被广大的世界华人所正确了解。大师依其深彻之念佛三昧体证及慧眼独具之经教判释，为普遍众生抉择出一条往生成佛的康庄大道。 大师首判净土法门属于「本为凡夫，兼为圣人」的「菩萨藏」与「顿教」。《般舟赞》中说： 璎珞经中说渐教，万劫修功证不退； 意即于娑婆世界修行，不但时劫长久而且容易退转，然而以称名念佛行，乘托弥陀愿力，往生弥陀净土，一世即可证得大乘不退转菩萨位并速成佛果。有志于一生解脱生死轮回以及不退菩萨行的学人，何不遵之哉！ 许多净土行者，尤其是烦恼厚重、世缘难舍的现代凡夫众生，常以为往生净土并非易事，大师为解除此疑虑，强调弥陀本愿无限慈悲的救度说： 若论众生垢障，实难欣趣； (《观经疏》〈玄义分〉) 以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。 (《法事赞》) 并为众生指示出一个不择根机、人人可行、三根普被的决定往生之行业 ──「一向专称弥陀佛名」。《观经疏》〈散善义〉中说： 上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。 一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。 又于《观念法门》中说： 若佛在世，若佛灭后；一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日一日十声三声一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。 「一向专称弥陀佛名」不但简单易行，而且不择行住坐卧、时处诸缘皆可修之。除简易外，大师并强调称名念佛之功能殊胜超越其余万行，而「念佛三昧」为诸三昧中之王，其《观经疏》〈定善义〉如是言： 自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。 由上可知，善导祖师以为十方众生，下至五逆十恶、谤法阐提等一切罪恶烦恼凡夫，唯有念佛最能灭罪往生净土，得度生死，向无上菩提；上至回心二乘圣人、大心菩萨，亦可修习念佛三昧、求生净土，速证佛果，早日回入娑婆，广度有情。 上人的思想可说完全依循善导祖师，认定「净土宗」的唯一宗袓为善导祖师，并总结宗旨为： 信受弥陀救度 而上人一生的行谊，也依善导祖师所劝喻，但以念佛求生净土自行化他，如大师〈定善义〉言： 欲得舍此娑婆生死之身，八苦、五苦、三恶道苦等，闻即信行者，不惜身命，急为说之。若得一人，舍苦出生死者，是名真报佛恩。何以故？诸佛出世，种种方便，劝化众生者，不欲直令制恶修福受人天乐也；人天之乐，犹如电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦。为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提。是故今时，有缘相劝，誓生净土，即称诸佛本愿意也。 《法事赞》言： 誓到弥陀安养界，还来秽国度人天； 以及《往生礼赞》言： 自信教人信，难中转更难； 上人慈悲内敛，抑己从人，默默勤苦耕耘，劝化众生，循循善诱，导归净土，乃名符其实的「真报佛恩」、「称诸佛本愿意」，真可谓「弥陀的使者」、「慈悲的化身」。 《讲演集》的来源即是上人这数年间随缘开示的录音整理修润而成。上人的开示内容浅白易懂、平实简洁、深入浅出，并举出许多生动的事例让听者印象更为深刻，俾能次第引导学人体解善导祖师思想，而信受弥陀慈悲的救度，愿生弥陀庄严的净土，且一向专称弥陀佛名。由于内容丰富，故结集整理后分册出版。
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