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一九九七年九月十九日
五劫思惟，兆载苦行，正为你预修； 慧净愚痴毒恶之徒，虽然出家，恶性难侵，心如蛇蝎。若无弥陀救度，一息不来，当长堕地狱。静夜思惟，不禁悚栗悸动，心中狂乱；幸蒙弥陀慈光彻入心髓，告言： 五劫思惟兆载苦行，正为你预修； 如此一念之间，忽然心安，疑虑尽除。罪业满身之人，顿蒙大赦；负债累累之身，一时得赎；千生万劫轮回之报，刹那停止。身心轻利，感泪难抑，长时积郁，一时得解，犹如水库泄洪，嚎啕大哭。 慧净当堕地狱之人，蒙弥陀调熟，得生人身，复闻佛法，终蒙救护。弥陀弘恩，昊极叵能形容，除感不思议不思议之外，无有启口处。当拜读大札，心有戚戚焉！正是同一信心无别道，远通四海皆此情，可谓信仰的感受，千古同辙，万人一揆。 慧净愚痴无智，无德无能，所出的书，本来现成，假净之名编之而已；虽有录音带，也是依经论释，拾古人牙慧，真感惭愧莫名。 一九九七年十月十二日
堕落与被救是同时感受到的。 善导大师的机法二种深信，罪恶生死凡夫之机，感受到正当堕落悬崖时，突然被佛扶起来；在海中挣扎喝水时，被佛抱上愿船。所谓绝处逢生，置之死地而后生。故此法门是完全他力、绝对他力的救度法门，无丝毫的自力与造作。因此龙树菩萨譬喻为「乘船」，坐在愿船上的人既不必付船票，也不必帮忙驾驶；自己尽管有何力量，在此也置于无用之地。何况就是因为毫无力量，才会堕落，才会被救。堕落与被救是同时感受到的。心中有平安、喜乐，有感恩、惭愧；因为机的罪恶感在内心发露与法的大悲愿在内心发酵，故性情会转变。以前刚强计较，现在柔和不争；以前缺乏慈爱，现在有了悲心；凡一切的逆境挫折，都会反省是自己的过失，或宿世的罪业，而不会责怪别人。 此后的生活是对佛有信心，对己有愧心，对人有爱心。 一九九七年十二月二十一日
前生已种出家缘 回顾台湾到日本留学的比丘之中，竟有一半还俗，究其原因是日本社会很繁华而又很开放，五欲生活丰富，女人温柔，到处充满声色犬马的诱惑，身处其中，稍一不觉，便成日日陷入而不知之势。然还俗的当中，有的在当地结婚滞留难归，有的回来却从此不得不隐姓埋名。当然他们都懊悔一时的迷失，想重新脱俗，过清净自在的生活，奈何已身陷枷锁，无法如愿。而净也曾遇到从某地区某大佛教团体所派出的一位比丘，到日本进入研究所进修学位，不久躲躲藏藏地与人同居，不知后来如何。可悲！ 人是感情的动物，稍一不慎，日久生情，乃是常理，终使自己难以自拔而误了平生，不免令人叹息。因此大圣佛陀禁止男女僧众同住同行，纵有言语，亦应摄心。佛陀慈悲的呵护所垂示的教诫之语，真是保护僧侣的坚锐甲胄。 一个人一旦与人有了不当的感情，那便是痛苦的开始，从此心里有了感情的担子，隐约增添了无谓的苦恼，最后难免有损佛门的清誉。(近来)有几个地方或写信或电话传来了一些可怕的是非，令人难以置信，也难以不信。 毕竟仁者出家不久，有些方面见闻未广，未必能持好分寸。好在后来澄清了一些误会，很欣慰你能清净自持，磨而不磷，在涅不缁。 往往当局者迷旁观者清，所以别人始终是自己的一面镜子，面貌之垢不易自觉，承蒙他人指出，使自己有擦净的机缘，则对方无宁是自己的良师益友，足可称谢。因此应该畏惧人言，儒家亦言：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。」天命是指因果法则，大人是指众人舆论，而圣人之言神钦鬼伏，故大圣释尊的垂诫更应遵守。玉不琢不成器，人才如玉，经过锻炼更能成为连城大器，故精金美玉都从烈火中锻炼而来；希望仁者能畏惧人言。 回忆慧净出家之初，家师上人即常告诫说：「要断绝女缘，彻底远离讥嫌之人，避开讥嫌之地，不妥协，不苟且。」诚然，出家人重讥嫌二字，故有「讥嫌戒」的戒律；能守讥嫌戒，就能保护佛教，保护他人，保护自己；如此则众生欢喜，龙天欢喜，弥陀诸佛无不欢喜。 佛门是最讲洁癖的，尤其是割爱辞亲，成为人天师范，其身口意的行为是信众的楷模，所以出家众的立身处世要比在家众严谨，固应严以律已，谨言慎行，持身如玉。信众对于佛门，尤其是身负弘法之崇高神圣使命的比丘，其眼睛总是特别雪亮，要求也特别严格；万一被发现有了某些不如法，难免因失去了可敬的对象而产生失望之心。 仁者是男众，希望以仁者的才德在当地培养志同道合的男众(应该不难)，彼此协力，弘扬弥陀悲愿，拯救如下雨般将堕地狱的群萌。毕竟男众与男众相处，不起人疑，能增信赖。家师上人亦常告诫说：「出家人应以法为重，如果为了某一个人而失去了广大的信众，便是法门的罪人，愚痴的行为。」此语慧净至今顶戴奉持，不敢或忘。 中国古来有礼仪之邦的美誉：讲仁义、敦伦常、重孝道、尚礼节。这固然是儒理教化的普及，也是佛教因果的扎根。大陆大多还能有此保守，可惜台湾饱暖思淫欲，竞相学习日本、欧美开放的风潮，致使国中生半数有性经验，高中生堕胎随日而增。所谓人心不古，世风日下，欧美日本如此，台湾亦然。难得大陆能维持保守的美德，可喜可贺。佛门始终是保守的，唯有保守才能维持佛法的面貌。在此浊恶之世，犹如人处暗中，佛法是唯一眼目、曜世明灯。但可悲的甚至有僧众倡言开放，并谓「只要喜欢，有何不可」，闻之惊心。末法之世，厚生利用之术一日千里，而修身养性之道如江河日下。
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