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辨析信愿称名求生净土是否为「儜弱怯劣」？ 宗佛居士 八宗共祖龙树菩萨，在印度享誉为第二佛陀，南天竺诸国为其立庙，敬奉如佛。振兴大乘佛教，造论广被百代，汉译计有二十余部。其中《十住毗婆沙论》，是《华严经．十地品》之释论，称为《大不思议论》十万偈之二部。共十七卷(或十五卷，又说十六卷)、三十五品(或三十六品)。〈易行品〉在其第九品．第五卷。 〈易行品〉主要阐述菩萨欲至阿惟越致地获不退转，分别有两种路程：一是勤行精进久久乃得，是名「难行道」，如陆路步行则为苦﹔二是以信方便易行疾得阿惟越致地，名「易行道」，如水道乘船则为乐。本文不多介绍「易行道」的修持内容，旨在援引其他经典，看待「易行道」被龙树菩萨呵斥为「儜弱怯劣」，究应如何理解的探讨。首先〈易行品〉开头便如此自设问答： 问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说。至阿惟越致地者，行诸难行久乃可得，或堕声闻、辟支佛地；若尔者是大衰患，如《助道》法中说：「若堕声闻地，及辟支佛地，是名菩萨死，则失一切利，若堕于地狱，不生如是畏，若堕二乘地，则为大怖畏，堕于地狱中，毕竟得至佛，若堕二乘地，毕竟遮佛道，佛自于经中，解说如是事，如人贪寿者，斩首则大畏，菩萨亦如是，若于声闻地，及辟支佛地，应生大怖畏」。是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。 答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言也。何以故？若人发愿，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜精进，如救头燃。如《助道》中说：「菩萨未得至，阿惟越致地，应常勤精进，犹如救头燃，荷负于重担，为求菩提故，常应勤精进，不生懈怠心，若求声闻乘，辟支佛乘者，但为成己利，常应勤精进，何况于菩萨，自度亦度彼，于此二乘人，亿倍应精进」。行大乘者，佛如是说：「发愿求佛道，重于举三千大千世界。」汝言阿惟越致地是法甚难，久乃可得；若有易行道疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之说。 初阅此段勉力粗揣菩萨圣意，应是要大乘行者莫惧佛道漫长艰苦，不忘初心为人为己，脚踏实地难行能行。世间法中且说「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」，菩萨修行倍超常人，既然意为「大道心众生、觉有情」，自当苦厉身心百折不挠，昂首阔步勇往直前绝不退缩。 然而感佩菩萨修行豪情万丈之余，有心立志上求佛道下化众生的我们，面对自身所处的时空环境，必须要有深刻认知，如此未来修学的路程，才能避免功败垂成徒劳唐捐。俗言天时地利人和，佛法不悖常理，有志成佛者尤应详细耙梳。 《悲华经》记载释尊往昔为宝海梵志时，因为不忍见多达一千四佛不愿摄受五浊秽土顽愚众生，义不容辞于宝藏佛前为恶世有情广发五百大愿，勇猛大无畏的气魄众佛难望项背，请看何以我们众佛走避唯恐不及的原因： 是一千四佛所放舍者。所谓众生厚重烦恼。五浊恶世能作五逆。毁坏正法。诽谤圣人。行于邪见。离圣七财不孝父母。于诸沙门婆罗门所心无恭敬。作不应作。应作不作。不行福事不畏后世。于三福处无心欲行。不求天上人中果报。勤行十恶趣三不善。离善知识不知亲近真实智慧。入于三有生死狱中。随四流流没在灰河。为痴所盲离诸善业。专行恶业。如是众生诸佛世界所不容受。是故摈来集此世界。以离善业行不善业行。于邪道重恶之罪积如大山。尔时娑婆世界贤劫中人寿命千岁。是一千四佛大悲不成。不取如是弊恶之世。令诸众生流转生死。犹如机关无有救护。无所依止无舍无灯。受诸苦恼而反舍放。各各愿取净妙世界。净土众生已自善调。其心清净已种善根勤行精进。已得供养无量诸佛而更摄取。世尊。是诸人等为实尔不。尔时世尊即告梵志。实如所言。善男子。是诸人等如其所喜。各取种种严净世界。我随其心已与授记。 呜呼哀哉！原来我们的根性纯然专造罪孽，竟是如此恶贯满盈，即使释尊不畏险阻排除万难垂迹应化，现今正阅读本文的有缘人啊，我们至今仍旧依然故我业浪漂流，况且释尊入灭已久，弥勒降生时遥，也是与一千四佛同愿不取恶世。今后吾人何所怙恃呢？ 或许有些精进的同修正色暗忖，只要经典犹存就是代表释尊法身恒在，相信自己依法为师以自为洲，严持净戒恪遵律仪，必能生生世世于菩萨道上，持平安稳不断迈进。在此诚恳劝请同修们披阅《佛说兴起行经》，(网址：) http://ccbs.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra2/T04n0197.pdf 读罢不觉周身悚栗，我们必须无奈接受的惨痛事实，即便是万德圆备久远实成的本师释尊，在过去因地修行又躬逢佛世时，尚且不免因无明妄起而误犯诸多罪行恶状，死入泥犁受苦无量极久乃出！吾人根性谁能堪比释迦前身更善利？真有把握自此以往稳操胜券扶摇直上吗？ 由此可知，凡夫位的小菩萨们，常是发心有余恒心不足，一朝风云变色，懈怠退堕坠落沉沦者多不胜数。我们到此应有深刻体认，从应然面说，菩萨修行理当勇敢进取冲锋陷阵﹔但自实然面言，恐怕以卵击石败北阵亡比比皆是啊！所以龙树菩萨在呵斥不知上进后，不忍卒睹大家前功尽弃「砍掉重练」，当然要将易行疾至之道接着全盘托出︱︱阿弥陀佛本愿如是：「若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念」。让我们从此脱离退堕的风险，顺风扬帆悠然自得啰。 另外就发心修行成佛的历程来说，以自力取证为通途，本师释尊可谓是坚苦卓绝无人能及，「抛头颅洒热血」也莫可名状！恐怕有志成佛者因此望而却步，幸好成佛之道不一而足，并非人人都堪当慷慨激昂的重任。庆幸《弥勒菩萨所问本愿经》中，在释尊的开示对比下，我们看到普罗大众无不适合的最佳选择： 佛告贤者阿难：「我以十事致最正觉。何等为十？一者、所有无所爱惜；二者、妻妇；三者、儿子；四者、头目；五者、手足；六者、国土；七者、珍宝财物；八者、髓脑；九者、血肉；十者、不惜身命。阿难！我以此十事，疾得佛道。」
佛语阿难：「复有十事，疾得佛道。何等为十？一者、以法立于戒德；二者、常行忍辱；三者、常行精进；四者、常一其心；五者、常行智慧，度于无极；六者、不舍一切；七者、已得忍心，等于一切；八者、不习空；九者、得空法忍；十者、得无想之法。阿难！我以此十事，自致得佛道。」
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