信愿法师:仰信者师从佛尊

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敬白一切往生知识等:大须惭愧!释迦如来实是慈悲父母,种种方便,发起我等,无上信心——善导和尚《般舟赞》 佛心佛智极微妙,但决不高玄。佛心是慧心、是悲心、是直心、是平等心,佛尊悲救苦恼无助凡夫有情极其简易直捷且无简择,只因佛尊大慈悲故、大智慧故、大方便故、大愿业力故。佛尊大智慧与世辩小智的区别在于,佛智将极为复杂难办之事变得极为简单易成,而凡小则恰恰相反。以故,弥陀如来善导和尚惊叹:“今既有斯圣教以为明证,未审今时一切行者,不知何意?凡小之论乃加信受,诸佛诚言返将妄语。苦哉奈剧!”真佛子众,能不警醒!诸佛如来示教利喜行信的佛言祖语极为直白故,弥陀三经乃至弥陀如来善导和尚教典,所宣说的无不真实直捷,凡小依之融通奉行即可,无需预设文字背后隐藏着什么,“白纸黑字”,文字背后是白纸,辞句之间有因果。与凡小不同,如来无曲心,亦无高下心,如实宣说信行之相而已。百岁睿智长者,示教三岁顽童,当用何种语言方式?年寿不足百岁的乱想凡夫有情类,就了生死出离轮回苦海一事而言,不过相当于半岁不足的婴儿!行者应知。是故,乍入门者,本着“先提起佛号再说”的原则,即广钦老和尚的入门教示——“念佛”,诚心奉行者,光明名号自然调熟信入,摄取不舍。仰信归命,诚心问法,弥陀如来无不应答,弥陀如来善导和尚之《观经疏》,一遍上人请记的法语,都是直承佛尊垂示的教典。而“弥陀如来示教济度众生之法”,可谓佛尊悲愿救度之心经,恭录如下:弥陀如来示教济度众生之法(一遍上人记 慧净上人译)汝誓愿不可思议.哀愍一切众生故.专劝融通念佛.此是最上善根.慈悲至极。然而或论信不信.或简机非机.此义违佛本愿。当来经道灭尽之众生.如何论信.如何论机?尔时唯有多少任凭口称名号.随声灭除罪障。佛法流布之今时.已是信者少不信者多;广大众生.大多未闻佛法.无善知识随身.孤独卑贱恶癞病人等族有之.何况经道灭尽之时乎?望汝自今以后.智慧门任他.慈悲门自领;不论净秽.不论善恶.不论信疑.总之.不可论心之是非;凡夫之心.善恶共迷.不可作为出离之要道;唯称南无阿弥陀佛.即得往生也。六字名号一遍法 十界依正一遍体万行离念一遍证 人中上上妙莲华佛尊心要,极其尊贵,有缘识得者,自得圣意。 弥陀子 合十南无阿弥陀佛
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