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那么，化生报土的因是什么？很不幸而胎生边地的因又是什么？龙树菩萨说，这是「信」跟「疑」的关系。「若人种善根」，善根的内容包含很广，但是你只要专称弥陀佛名，信愿往生极乐世界，就是种善根；另有人以自力积植菩萨无量德行，回向往生极乐世界，也是种善根。但是一个人如果对弥陀救度心存怀疑，即使往生了，也是胎生边地，就含在花苞里面；反之，如果明信佛智，信受阿弥陀佛的救度，没有怀疑，这就是所谓的 「信心清净者，花开则见佛」。意思就是说：我们如果专依靠阿弥陀佛的救度，专称念祂的名号，不怀疑，命终则往生报土而化生；倘若我们存着要依靠种种自己的善事功德来回向才能往生的心，那就是怀疑，即使往生，也是胎生边地。 佛教徒早晚回向文中常提到要「上报四重恩」，做为一个佛教徒，因为知恩、受恩，所以要感恩、报恩，行种种的善事功德；然而，这是我们应尽的本份，不是以这个来回向往生，或以之 「庄严佛净土」。我们要了解阿弥陀佛为我们完成的极乐世界已经非常的圆满、周到，没有缺少什么，这是第一点。其次，我们凡夫都是贪瞋痴的众生，若要以凡夫的所言所行庄严极乐世界清净的报土，这是不相应、不可能的！更何况也不必要，因为阿弥陀佛既然都已经为我们完成了，还需要我们做什么呢？所以明信佛智，则往生后当下花开见佛；不信或是怀疑佛智，往生后就包在莲花里面，那什么时候开呢？待你忏悔，只要忏悔了，当下花就开了。经上有 「边地」、「胎宫」、「疑城」等各种不同名词，其实都在说一样的地方，然而虽然是往生在边地，却也已经脱离三界六道轮回，也是在极乐世界里面，只是所见所闻不一样而已。 乘弥陀本愿船，能自度度人 接下来： 乘此八道船，能度难度海，自度亦度彼，我礼自在者。 「八道」就是八正道，就是「正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定」，「八正道」含盖所有佛法的法门，也就是要到达涅槃佛地的各种修行。信受弥陀本愿救度而念佛的人，了解这八正道不是要我们自己去累积、去实践，而是乘上阿弥陀佛救度我们的本愿船，这一条船就是 「八道船」。所以我们只要信受弥陀的救度，愿生极乐，称念名号，当下就在船上了；并不是说我要念佛念到一心不乱、功夫成片、动静一如，那时候才是坐在船上；也不是现在念佛，将来一心不乱才是坐在船上，而是当下信受，当下称念，当下就在船上了。 所以，六字名号就是大愿船，很安稳，没有种种空难海难，因此「能度难度海」。六道苦海非常的难度，我们累劫以来都是头出头没，有什么能力度过呢？但是依靠弥陀的八道船、本愿船，很容易就可以度过，而且不只自己能够度过，将来也能够度脱他人。因此，龙树菩萨说： 「我礼自在者」，「自在者」就是阿弥陀佛，阿弥陀佛救度众生是任运度众、自在无碍的，所以我向阿弥陀佛顶礼。 谦敬闻奉行 《无量寿经》言： 谦敬闻奉行，踊跃大欢喜； 我们由此句可以了解，龙树菩萨为什么说：「行易行道的人，是怯弱下劣者；而行难行勤行精进的，就是志干大人。」龙树菩萨之所以这么讲，是依据 《无量寿经》。为什么呢？接下来我们慢慢会谈到。 《无量寿经》说：我们信受阿弥陀佛救度的人，所应该拥有的心态是什么呢？就是「谦」跟「敬」。自己应谦卑，因为自己作恶呀！无能为力、无地自容呀！卑贱、愚劣、怯弱呀！同时经常恭敬阿弥陀佛，阿弥陀佛是十方诸佛之中的佛王，祂才有能力救度我啊！所以 「谦敬闻奉行」的人就会「踊跃大欢喜」，为什么呢？因为本来应该堕落地狱给阎罗王审判刑罚，要斩头、破肚、抽肠的，现在阿弥陀佛居然把我们救度起来，让我们得到不平凡的生命，而且得到无量寿、成佛的生命，使我们也能够广度众生。想想看，怎么会不踊跃大欢喜？ 如果有人说，你们易行道的人是怯弱下劣，你看我，勇猛精进，是志干大人，这样的话就是憍慢了；进而言之，这样反而是懈怠，而不是精进，因为他已很难相信这个殊胜的救度法门了，所以说 「憍慢敝懈怠，难以信此法」。这个「敝」就是恶，就是不好、过失，这种憍慢或是恶劣不好的想法，很难信受阿弥陀佛的救度，所以反而是懈怠了；而我们信受阿弥陀佛的救度，单单在这里轻松的称念弥陀名号，就是大精进、大功德。所以，要存着一种 「谦」跟「敬」的心态。 「谦敬」的内容是什么呢？《大集经》云： 末法亿亿人修行，罕一得道； 善导祖师说： 一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘； 二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。 「谦」就是，决定深信我们现在是个罪恶生死凡夫，旷劫以来是常没常流转，未来世也是无有出离之缘，所以过去、现在、未来三世都是罪恶的，都是没办法脱离六道轮回的，要有这种谦卑的罪恶观。事实上也是这样，我们不必故作谦卑，我们本来就是这样的罪恶凡夫。一般世间人所谓的谦卑，是那种不居高位的德行，可是我们不但没有那个高位，也没有那个德行。 「敬」就是，决定深信阿弥陀佛四十八愿已经完成了，所以祂能够救度十方众生，我们只要不怀疑阿弥陀佛，无所筹虑，依靠祂的愿力，当下必定往生，当下就得到往生的身份了。 「圣道门」和「净土门」 龙树菩萨说：「佛法有无量门」，又说：「菩萨道亦如是」，所以说「佛法就是菩萨道」。但是，不论是佛法，或是菩萨道，皆可分为两门，就是难行道和易行道。难行道的内容就是陆道步行，走起来很辛苦，是 「诸」、「久」、「堕」── 必须勤行精进，长劫修习种种法门，而且有退堕的可能。
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