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这句弥陀名号具足这一切功德，这些功德又是往生的正因，往生极乐世界的功德资粮都在里面，没有一点点的缺陷。往生也好，成佛也好，在这句弥陀名号里面，功德都全部具足了，所以我们听闻，才会专称南无阿弥陀佛这句名号。 往生正觉，机法一体 同时阿弥陀佛也说，祂如果不能完成这句名号让众生称念和往生，祂就不成佛，可说跟我们绑在一起，所以这叫「往生正觉，机法一体」。我们众生的往生，跟阿弥陀佛的正觉(成佛)，是绑在一起的。没有我们的往生，就没有阿弥陀佛；没有阿弥陀佛，也没有我们的往生。 当然这里所讲的阿弥陀佛不是靠我们自己修行，修行到我们能够往生了，祂才成佛；而是我们往生的功德是阿弥陀佛为我们完成的，这个是第十八愿。 亲缘 所以第十八愿的念佛众生跟阿弥陀佛是有直接关系的，这个关系祖师善导大师用「亲缘」来解释。善导大师有一首偈子：
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲； 「弘誓多门四十八」是表示阿弥陀佛弘广救度十方众生的愿有四十八个，其中「偏标念佛最为亲」，「偏」就是「专」，就是唯一无二，专一不杂。只有第十八愿念佛往生愿跟阿弥陀佛才是亲而不疏，才是近而不远。其他两个愿，十九愿与二十愿，跟阿弥陀佛不亲，跟阿弥陀佛不近。只有第十八愿才是亲，所以叫「偏标」。 亲字解 我们念佛的众生跟阿弥陀佛到底有多亲？我们先来理解「亲」这个字。我们中国的字都不是随便造的，都有它的含义，可以说不但具足外观的艺术，也具足内涵的贴切。这个亲是由「立」、「木」与「见」组成，意思是站在高高的树木上，向着四方了望。古代交通不方便，没有车子、电话，也没有手机。亲人到外面工作，或者是我们的小孩到外面游玩，黄昏了，下雨了，我的心肝宝贝回来了没有？赶快爬到树上去了望。这个就是「亲」。 世间亲 我们跟阿弥陀佛的亲是一体不离的亲。我们世间上的亲，有一等亲、二等亲、三等亲。父母儿女是一等亲，二等亲、三等亲则依一等亲而衍生，比如说伯父叔父姑妈姨妈，这是因为你有一等亲，才有二等亲三等亲，如果不是你爸爸妈妈的兄弟姐妹，怎么会称他伯父叔父姑妈姨妈？在这些亲当中，父母儿女是最亲的，那种亲是天性上无法替代的。因为儿女是父母所生的，没有父母就没有儿女。儿女是父亲的精子母亲的卵子结合在一起时，他的神识来投胎才有的。所以除了自己的神识之外，还有父精母血，才有他本身。因此他身体里面所流的是父母的血液，不是伯父叔父的血液，也不是外人的血液。亲是天性自然的亲，他的身体继承着父母的基因，父母的精血，外人再怎么样都不是亲生关系，所以这一层关系是天性的，天伦的，自自然然的。 弥陀亲 阿弥陀佛跟我们这样的亲，是超越十方诸佛的，因为十方诸佛并没有为我们发「若不生者，不取正觉」的愿，只有阿弥陀佛为我们发「若不生者，不取正觉」的愿。阿弥陀佛说「你不能往生」，那「我就不能成佛」；你的往生就是我的成佛，我的成佛就是你的往生。所以这之间的关系，善导大师说「偏标念佛最为亲」。 弥陀与诸佛 十方诸佛都是佛，都有大慈大悲，所谓「念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量」，都会消业障增福慧。 但是十方诸佛有谁建了极乐世界给你呢？没有！ 我们念十方诸佛可以超越三界六道快速成佛吗？不能！ 十方诸佛有发「若不生者，不取正觉」的愿吗？没有！ 十方诸佛中只有阿弥陀佛为我们发四十八大愿，而且在第十八愿里面说「若不生者，不取正觉」。我们之所以能够往生，是阿弥陀佛正觉成佛的功德，是他的功德成为我们的功德，好像父精母血成为我们的身体。所以阿弥陀佛的功德就是我们的功德，阿弥陀佛的财产就是我们的财产，阿弥陀佛有什么，我们就有什么，好像父亲有什么，儿子就有什么，父亲的财产就是儿子的财产。 因为阿弥陀佛有超越十方诸佛的愿，能够彻底广度十方众生，所以十方诸佛都异口同声的赞叹，并劝导十方众生都要信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名。 念佛是因，往生是果 所以我们念佛必定往生，那是很自然的事情。念佛是因，往生是果，如是因必定得如是果。你念佛不能往生，有这个因没有这个果那是不可能的，绝对不可能的。懂得这个道理的人，他修净土法门，就会专称弥陀佛名，而不会杂修杂行，因为他知道，如此专修就往生有份，必定往生。这个思想就是纯正的净土法门的教理思想。 正定业 善导大师说念佛就是「正定业」。他说： 一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。顺彼佛愿故。 念佛就是「正定业」，「正定」跟「不定」、跟「邪定」，是互相对比的，正定就是百分之百，有这样的因必定有这样的果叫做「正定」。 不定与邪定 不定呢？因是杂的，他或许能得到这个果，或许不能，叫做「不定」。邪定，表示他根本就没有那个因，所以不会有这个果，叫做「邪定」。这个邪不是邪恶的邪，而是表示彼此完全没有因果关系。 念佛即是正定业 就净土法门来讲，第十八愿念佛往生愿就是正定业，所以善导大师说，是名「正定之业」。那如果你是修净土，却不专称弥陀佛名，不专靠弥陀的愿力，而杂修杂行，那就是不定业。如果是其他法门的，不修净土的，不发愿往生极乐世界，就往生净土而言，那就是邪定业，因为跟这个法门没有关系。所以善导大师说，念佛就是正定业。 第十九愿 现在接着解释第十九愿。
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。 修诸功德 「诸功德」，「诸」就是很多，所以诸功德可以说是六度万行，包括五戒、十善、四谛、十二因缘、六度波罗蜜，所有法门的修行，所有善事的实践都叫做修诸功德，所以诸功德叫做「万行」、「诸行」。
但就弥陀净土来讲，修诸功德回向往生，善导大师说这是「杂行」，因为很多，很杂，不纯粹，不专一。
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